{"id":1000783,"date":"2026-03-30T22:37:24","date_gmt":"2026-03-30T19:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rri.ro\/?p=1000783"},"modified":"2026-03-30T22:37:24","modified_gmt":"2026-03-30T19:37:24","slug":"der-katholische-konfessionsunterricht-im-rumaenischen-raum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/de\/feature-reportage\/pro-memoria-zur-geschichte-rumaeniens\/der-katholische-konfessionsunterricht-im-rumaenischen-raum-id1000783.html","title":{"rendered":"Der katholische Konfessionsunterricht im rum\u00e4nischen Raum"},"content":{"rendered":"

In der Moldau setzte er fr\u00fcher ein und war mit der Pr\u00e4senz katholischer Bist\u00fcmer gegen Ende des 13. Jahrhunderts verbunden. In der Walachei gab es Versuche zur r\u00f6misch-religi\u00f6sen Organisation, die jedoch der durch die Migrationen des 11. bis 13. Jahrhunderts verursachten Instabilit\u00e4t nicht standhielten. Die Entstehung der Griechisch-Katholischen Kirche in Siebenb\u00fcrgen gegen Ende des 17. Jahrhunderts bedeutete katholischen Unterricht in rum\u00e4nischer Sprache, in dem die lateinische Sprache eine zentrale Stellung einnahm. Rodica Miron ist Direktorin des R\u00f6misch-Katholischen Kollegs \u201eSf\u00e2ntul Iosif“ in Bukarest und hat die Bedeutung des Griechisch-Katholizismus f\u00fcr die Entwicklung des katholischen Unterrichtswesens im rum\u00e4nischen Raum hervorgehoben.<\/span><\/p>\n

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\u201eZu Beginn des 18. Jahrhunderts wissen wir, dass die Griechisch-Katholische Kirche seit dem Jahr 1698 bestand, als ein Gro\u00dfteil der Orthodoxen aus Siebenb\u00fcrgen sich mit Rom vereinigte. Seither stellten sie die Frage des Unterrichts nach europ\u00e4ischem Vorbild, mit Methoden, die aus Wien kamen, mit Methoden, die aus dem Westen kamen. Man legte gro\u00dfen Wert auf die Pflege der rum\u00e4nischen Sprache, das hei\u00dft, das Volk sollte verstehen, was es lernte. Nat\u00fcrlich wurde Latein in jeder Schule gelehrt und diente als Br\u00fccke zum Westen, zu den h\u00f6heren Studien, die danach folgen sollten. Wir wissen, dass nach diesem in Siebenb\u00fcrgen funktionierenden Modell die walachischen F\u00fcrsten \u0218erban Cantacuzino und Constantin Br\u00e2ncoveanu sich um die Griechische Akademie in Bukarest k\u00fcmmerten. Wenn in Siebenb\u00fcrgen die lateinische Sprache stark war, so wurde hier, im S\u00fcden, das Altgriechische eingef\u00fchrt. So begann die Griechische Akademie von Sf\u00e2ntul Sava.“<\/span><\/p>\n

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Obwohl die Wahrnehmung des au\u00dferkarpatischen Raums jene einer rum\u00e4nischen Besiedlung war, bestanden zwischen den beiden rum\u00e4nischen L\u00e4ndern gro\u00dfe Unterschiede. Und einer dieser Unterschiede war die Pr\u00e4senz des Katholizismus. In der Moldau war der katholische Einfluss aus Polen st\u00e4rker ausgepr\u00e4gt, w\u00e4hrend in der Walachei der orthodoxe Einfluss aus dem Balkanraum, aus Bulgarien und Serbien, st\u00e4rker sp\u00fcrbar war. Rodica Miron. <\/span><\/p>\n

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\u201eIn der Moldau hatte durch die M\u00f6nchsorden der katholische Unterricht bereits begonnen. Dasselbe wollte man gewisserma\u00dfen auch in der Walachei oder Valahia. Nur war die Lage hier hinsichtlich des Episkopats etwas schwieriger. Wenn in Siebenb\u00fcrgen zum Beispiel dank des Habsburgerreiches die Schule einen Aufschwung nehmen konnte \u2013 und sogar jene in rum\u00e4nischer Sprache durch die Unierten, durch die Griechisch-Katholiken \u2013, so waren die Dinge in der Walachei schwerer zu bewerkstelligen. In der Zwischenzeit hatte auch die Orthodoxe Kirche an Aufschwung gewonnen, die diese \u00d6ffnung zum Westen hin stets als etwas nicht ganz Gutes betrachtete, als eine Form des Proselytismus. So legte sie der Ausbreitung der katholischen religi\u00f6sen Kongregationen bei der Gr\u00fcndung von Schulen mehr oder weniger Hindernisse in den Weg. Dennoch wurde neben jeder Pfarrei Unterricht erteilt.“<\/span><\/p>\n

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Doch das 19. Jahrhundert sollte gro\u00dfe Ver\u00e4nderungen in der rum\u00e4nischen Gesellschaft bringen. Die modernen Ideen, die Europ\u00e4isierung und die Abkehr vom durch das Osmanische Reich ausge\u00fcbten orientalischen Einfluss f\u00fchrten zur Ann\u00e4herung an die westliche Welt. Die gro\u00dfen politischen Umw\u00e4lzungen auf dem europ\u00e4ischen Kontinent w\u00e4hrend der Napoleonischen Kriege und die ver\u00e4nderte Wahrnehmung alter Regierungspraktiken lie\u00dfen die Rum\u00e4nen nach anderen Lebens- und Bildungsmodellen streben. Wenige Jahre vor der Revolution von 1821 \u2013 dem ersten Jahr jenes Jahrhunderts, das eine bedeutende Statusver\u00e4nderung der Rum\u00e4nischen F\u00fcrstent\u00fcmer herbeif\u00fchren sollte \u2013 wurde die erste katholische Schule in Bukarest er\u00f6ffnet. Rodica Miron:<\/span><\/p>\n

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\u201eUnd so befinden wir uns im Jahr 1816, einem bedeutenden Jahr, einem historischen Knotenpunkt. Einerseits waren die Phanarioten-F\u00fcrsten der Hohen Pforte unerw\u00fcnscht geworden, die sich \u00fcberzeugt hatte, dass diese nicht mehr ganz aufrichtig waren, und ihnen daher kein so gro\u00dfes Vertrauen mehr entgegenbrachte. Andererseits hatten die Rum\u00e4nen genug von ihnen \u2013 sowohl jene aus der Moldau als auch jene hier aus der Walachei \u2013 und strebten nach etwas anderem. Und so wurden unter den Bedingungen, in denen die Bukarester Elite eine westliche Schule anstrebte, hier die Voraussetzungen geschaffen, um den M\u00f6nchen, die sich hier befanden, zu helfen \u2013 man half den Bisch\u00f6fen von Cioplea, eine Schule zu er\u00f6ffnen. Und es ist das Jahr 1816, in dem daf\u00fcr die Redemptoristen-M\u00f6nche herbeigeholt wurden, eigens in Wien ausgebildet.“<\/span><\/p>\n

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Es war ein modernes Schulmodell, in dem die christliche Lehre gemeinsam mit den Wissenschaften und praktischen Fertigkeiten unterrichtet wurde. Rodica Miron:<\/span><\/p>\n

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\u201eEs gab auch Franziskanerm\u00f6nche, aber diese betrieben nur Katechese. Nun aber bringt der Bischof echte Lehrer, die sich um die Schule k\u00fcmmern sollen, mit strengen Methoden und einem angemessenen Lehrplan. Die Schule verband Philosophie mit Fremdsprachen und den Wissenschaften, mit Mathematik, mit Topographie. All das wurde also gelehrt, damit hier k\u00fcnftig sowohl ein Ingenieur als auch ein Mechaniker ausgebildet werden konnte. Es wurde nicht nur Katechese betrieben, es gab eine \u00d6ffnung \u2013 man wollte eine Schule f\u00fcr alle, nicht nur f\u00fcr Katholiken. Es war eine Schule, die von der Katholischen Kirche nach westlichen Normen gef\u00fchrt wurde.“<\/span><\/p>\n

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In den folgenden Jahren sollte das katholische Bildungswesen sich in dem Ma\u00dfe weiterentwickeln, wie die rum\u00e4nische Gesellschaft auf dem Weg der Modernisierung voranschritt. Die Entstehung des rum\u00e4nischen Staates im Jahr 1859 bedeutete viel. Und die Gr\u00fcndung von Eliteschulen wie dem Institut Sf\u00e2nta Maria und dem Lyc\u00e9e Notre Dame de Sion waren nat\u00fcrliche Folgen des Zeitgeists.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In der Moldau setzte er fr\u00fcher ein und war mit der Pr\u00e4senz katholischer Bist\u00fcmer gegen Ende des 13. Jahrhunderts verbunden. In der Walachei gab es Versuche zur r\u00f6misch-religi\u00f6sen Organisation, die jedoch der durch die Migrationen des 11. bis 13. Jahrhunderts verursachten Instabilit\u00e4t nicht standhielten. Die Entstehung der Griechisch-Katholischen Kirche in Siebenb\u00fcrgen gegen Ende des 17. 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