\n\tEine der \u00e4ltesten st\u00e4dtischen Siedlungen des mittelaterlichen F\u00fcrstentums Moldau ist Suceava — die am 10. Februar 1388 erstmals urkundlich erw\u00e4hnte Hauptstadt. Suceava liegt im extremen Norden Rum\u00e4niens, die Stadt hat sich mit der Ausdehnung des mittelaterlichen K\u00f6nigreichs Ungarn im Norden des \u00e4u\u200e\u00dferen Karpatenraums weiterentwickelt. Die Entstehung der Stadt ist eng an die Geburt des mittelalterlichen Staates der Moldau gebunden.<\/p>\n
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\n\tMitte des 14. Jahrhunderts waren die in der Marmarosch (Maramure\u015f)lebenden Rum\u00e4nen von einem lokalen Woiwoden namens Drago\u015f angef\u00fchrt. Der damalige ungarische K\u00f6nig Ludwig I. erteilte ihnen den Auftrag, die Moldau gegen die tatarische Gefahr aus dem Osten zu verteidigen. Somit diente die Moldau als eine Art Pufferzone.<\/p>\n
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\n\tNach der Etablierung des moldauischen Staates im letzten Viertel des 14. Jahrhunderts wird Suceava zur F\u00fcrstenresidenz von Petru Mu\u015fat I (1375-1391). Zur Herkunft des Namens der Stadt gibt es zwei Theorien. Die erste Theorie vertritt der Geschichtsschreiber Simion Dasc\u0103lul, der im 17. Jahrhundert seinen Vorg\u00e4nger Grigore Ureche zitierte. Laut seinen Angaben h\u00e4tten sich in Suceava einige K\u00fcrschnermeister niedergelassen — auf ungarisch Sz\u0171cs\u201d. Der Name der Stadt w\u00fcrde eben eine Kombination zwischen dem ungarischen Wort und dem rum\u00e4nischen Suffix -eav\u0103\u201d sein. Die ungef\u00e4hre \u00dcbersetzung w\u00e4re in diesem Fall K\u00fcrschnerei\u201c.<\/p>\n
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\n\tDie zweite und eine weniger glaubw\u00fcrdige Theorie geht von einer anderen Kombination als Grundlage f\u00fcr den Namen der Stadt Suceava aus. Der Holunderbaum hei\u200e\u00dft auf Rum\u00e4nisch soc\u201c, hinzu w\u00e4re der slawische Suffix -va\u201c gekommen. Also w\u00fcrde die \u00dcbersetzung von Suceava Holunderwald hei\u200e\u00dfen.<\/p>\n
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\n\tBis heute erhalten sind in Suceava die zwei mittelalterlichen Burgen, zwischen denen die Stadt sich entwickelte. Die erste Burg in \u015echeia oder die Westburg von Suceava befindet sich im Nordwesten der Stadt, auf einem 384 Meter hohen H\u00fcgel, etwa 80 Meter \u00fcber dem Meeresspiegel. Sie war Teil der von Petru I. Ende des 14. Jahrhunderts erbauten Befestigungsanlage. W\u00e4hrend der Herrscherzeit Alexandru des Guten, Anfang des 15. Jahrhunderts, wurde die Burg nicht mehr benutzt. Zurzeit stehen die Burgruinen auf der Liste der historischen Denkm\u00e4ler des Kreises Suceava.<\/p>\n
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\n\tDie zweite Burg, der Suceavaer F\u00fcrstensitz, befindet sich im Osten der Stadt, auf einem 70 Meter hohen H\u00fcgel. Auch diese Burg wurde von Petru I. erbaut, allerdings wurde sie von seinen Nachfolgern erhalten und erweitert. Stefan der Gro\u200e\u00dfe befestigte sie, aber Dumitra\u015fcu Cantacuzino sollte die Burg 1675 zerst\u00f6ren. Wie bei der Burg \u015echeia sind auch von dem F\u00fcrstensitz die Ruinen erhalten geblieben, die unter Denkmalschutz stehen.<\/p>\n
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\n\tDas mittelalterliche Suceava war eine Vielv\u00f6lkerstadt, hier lebten — nebst Rum\u00e4nen — Deutsche, Ungarn und Armenier. Der Wirtschaft lag ein reger Handelsaustausch zugrunde. Unter Alexandru L\u0103pu\u015fneanu wurde die Hauptstadt der Moldau Mitte des 16. Jahrhunderts nach Jassy\/Ia\u015fi verlegt, dennoch sollte Suceava bis Anfang des 17. Jahrhunderts die Residenz weiterer moldauischer F\u00fcrsten bleiben.<\/p>\n
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\n\tDie Revolution von 1848 gilt als Anhaltspunkt der Modernit\u00e4t in den rum\u00e4nischen F\u00fcrstent\u00fcmern. Sie war das Ergebnis immer intensiverer Kontakte zum Westen und der Schw\u00e4chung des jahrhundertelangen osmanischen Einflusses. Die Rum\u00e4nen suchten, \u00e4hnlich wie alle Nationen in Mittel- und Osteuropa, ihren eigenen Weg zur wirtschaftlichen Entwicklung und zum geistlichen Fortschritt. Die rum\u00e4nischen Revolutionsf\u00fchrer haben die meisten ihrer Modernisierungsideale als Treibfedern der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Emanzipation angesehen. Die neue Gesellschaft sollte den Menschen von jedem Zwang befreien und die Kreativit\u00e4t zum eigenen Nutzen und im gemeinsamen Interesse stimulieren.<\/p>\n
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\n\tIn diesem Zusammenhang wurde die Leibeingenschaft als r\u00fcckst\u00e4ndiges \u00dcberbleibesel der Vergangenheit angesehen. Im rum\u00e4nischen Raum wurde \u00fcber bestimmte Kategorien von Bauern immer noch wirtschaftlich verf\u00fcgt. Es gab aber gleicherma\u200e\u00dfen auch eine rassiale Ausbeutung, die viel strenger war — die der Roma. Und in diesem Falle waren die Unterdr\u00fcckten keine freien Menschen, sondern Leibeigene eines Landherren.<\/p>\n
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\n\tDie Urspr\u00fcnge der Sklavenhaltung von Roma verlieren sich im Dunkel der Geschichte. Ab dem 13. Jahrhundert wurden Roma-St\u00e4mme aus dem Nordwesten Indiens von den Mongolen als Armeehelfer mitgenommen und bei ihren Kriegskampagnen eingesetzt. In den Rum\u00e4nischen F\u00fcrstent\u00fcmern gab es drei Kategorien von Roma-Sklaven: Sklaven des Staates, der Kirche und die von Privatpersonen. Die Sklaverei war also eine im Mittelalter und in der fr\u00fchen Moderne klar definierte Institution. Die damaligen Gesetze regelten recht deutlich die Rechte bzw. den Entzug der Rechte von Sklaven, ebenso die Behandlung, der sie unterzogen werden sollten.<\/p>\n
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\n\tDie gr\u00f6\u200e\u00dfte H\u00fcrde f\u00fcr die Liberalen in Rum\u00e4nien war es, die Grundbesitzer von der Befreiung der Roma zu \u00fcberzeugen, von ihrem erniedrigenden und unmenschlichen sozialen Status. Die Abolitionisten, also die Gegner der Sklaverei, hielten die Leibeigenschaft f\u00fcr inakzeptabel in der modernen Gesellschaft, die sie errichten wollten. Die Idee von der Abschaffung der Sklaverei fand nur m\u00fchsam Zustimmung in der Gesellschaft — die ersten Stimmen in dieser Richtung wurden 1837-1838 laut. Schritt f\u00fcr Schritt wurde die Idee in den Jahren vor der Revolution von 1848 popul\u00e4rer. Weil humanit\u00e4re Argumente f\u00fcr die Abschaffung der Sklaverei bei den Sklavenbesitzern kaum Anklang fanden, setzten die rum\u00e4nischen Abolitionisten auf die wirtschaftliche Effizienz der Institution.<\/p>\n
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\n\tIon C\u00e2mpineanu war einer der ersten Adelsvertreter, die 1837 ihre Sklaven befreit hatten. Er und Mihail Kog\u0103lniceanu waren verantwortlich f\u00fcr verbitterte Presse-Kampagnen zugunsten der Abschaffung der Sklaverei. Man hat auch im Rahmen \u00f6ffentlicher Ansprachen auf die niedrige Rentabilit\u00e4t der Sklavenhaltung wiederholt hingewiesen. Eines der damaligen Hauptargumente: Die zahlreichen Sklaven an den H\u00f6fen der Bojaren (adelige Gro\u200e\u00dfgrundbesitzer) kosteten mehr als ihre scheinbar kostenlose Arbeit einbrachte.<\/p>\n
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\n\tNach 1850 haben die Sklavenbesitzer die wirtschaftliche Notwendigkeit der Abschaffung verstanden. Am 8. Februar 1856, wenige Wochen vor dem Pariser Frieden, der den Krimkrieg beendete, unterschrieb der F\u00fcrst der Walachei Barbu \u015etirbey das Gesetz, durch das 250.000 Menschen, etwa 7% der damaligen Bev\u00f6lkerung, zu freien Menschen wurden.<\/p>\n
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\n\tAudiobeitrag h\u00f6ren:
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