Die rum\u00e4nischen F\u00fcrstent\u00fcmer haben am Anfang der modernen Periode tiefgreifende Wandelprozesse im Bereich der Politik, Verwaltung, Wirtschaft, des Sozialen und der Kultur durchgemacht. Viele Quellen deuten darauf hin, dass praktisch alles umgestaltet wurde. Die Lebensbedingungen der Bauern hatten aber den gr\u00f6\u200e\u00dften Einfluss auf die sozialen Denker.<\/p>\n
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Die Reformierer haben Sozialprogramme f\u00fcr die Emanzipation der Bauern eingeleitet. Das sollte die Wohnungen, die Hygiene und das Bild des rum\u00e4nischen Dorfes verbessern. Viele alte Traditionen wurden dabei diskreditiert und beseitigt. Die sozialen Reformierer wollten insbesondere die traditionelle Behausung, das bordei, wegschaffen. Das bordei war eine halb in die Erde eingegrabene Lehmh\u00fctte.<\/p>\n
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Dinicu Golescu, aufgekl\u00e4rter Bojar und der Haupt-Reformierer der Walachei in den 1820er Jahren hat viel \u00fcber die Misere in den rum\u00e4nischen D\u00f6rfern geschrieben. 1826 beschrieb er den rum\u00e4nischen Bauern folgenderma\u200e\u00dfen: Er hat keine Kirche, kein Haus, keinen Zaun um das Haus, keinen Ochsen-Wagen, keinen Ochsen, keine Kuh, kein Schaf, kein Huhn, kein bewirtschaftetes Feld f\u00fcr die Ern\u00e4hrung der Familie, nichts. Nur ein paar halb in der Erde versunkene Zimmer, die sie \u00bbbordei\u00ab nennen. Da gehen sie rein und sehen nur ein Loch in der Erde. Da passen sie zusammen rein, mit Frau und Kindern rund um den Offen.\u201c<\/p>\n
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Die Lehmh\u00fctte war das Symbol des R\u00fcckstands der rum\u00e4nischen Gesellschaft. Der Historiker Constantin B\u0103rbulescu von der Babe\u015f-Bolyai-Universit\u00e4t in Cluj\/Klausenburg beschrieb, wie die Aufgaben der ersten sozialen Reformierer auch von den \u00c4rzten \u00fcbernommen wurde:<\/p>\n
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Unter allen Haustypen mangelt es an Hygiene am meisten in der Lehmh\u00fctte. Es gilt als die unhygienischste rurale Wohnungsart. Deswegen wurde in der medizinischen Welt auch viel dar\u00fcber diskutiert. Es wird exklusiv negativ \u00fcber die ruralen Gegebenheiten diskutiert. Der Arzt Constantin Caraca\u015f nennt 1830 alle Klischees, die in Gespr\u00e4chen der \u00c4rzte \u00fcber H\u00e4user in ruralen Regionen in Rum\u00e4nien erscheinen: kleine Fl\u00e4chen, unhygienische Baumaterialien, Haufen von Tierexkrementen, der Schlamm in den H\u00f6fen, keine St\u00e4lle f\u00fcr die Tiere. Der Arzt Istrati studierte Ende des 19. Jahrhunderts die Hygiene der Dorfbewohner aus der Sicht des Wissenschaftlers. In einem ziemlich bekannten Werk meint er sich wissenschaftlich damit zu befassen. Istrati beschreibt aber nur mit wissenschaftlichen Begriffen die ruralen H\u00e4user. Diese Beschreibung ist der seiner Vorg\u00e4nger sehr \u00e4hnlich.\u201c<\/em><\/p>\n
Istrati schrieb seinerseits, dass die meisten rum\u00e4nischen Bauern unter schlechteren Bedingungen als die Zulus\u201c leben w\u00fcrden. Durch diesen Vergleich sollte das Ausma\u200e\u00df des Desasters beschrieben werden. In nur 50 Jahren hatte sich diese Wahrnehmung der Bauern jedoch ge\u00e4ndert. Ein \u00dcberlegenheitskomplex nahm die Stelle des Mitleids ein. Der Historiker Constantin B\u0103rbulescu dazu:<\/p>\n
Wenn wir die Beschreibungen der ruralen Wohnungen vom Ende des 18. Jahrhunderts oder vom Anfang des 19. Jahrhunderts mit den medizinischen Texten der zweiten H\u00e4lfte des Jahrhunderts vergleichen, scheint der Unterschied nicht gro\u200e\u00df zu sein: dieselben \u00e4rmlichen H\u00e4user, dieselbe Armut. Nichtsdestotrotz ist die Auslegung der zwei Textarten, die sehr \u00e4hnlich sind, komplett unterschiedlich. Golescu und die Mehrheit der ausl\u00e4ndischen Reisenden begr\u00fcnden diese Wohnart mit der harten Ausbeutung der Bauern durch die Steuerbeh\u00f6rden. Golescus Text bringt nur Bedauern und Mitleid gegen\u00fcber \u201adem Schicksal dieser Gesch\u00f6pfe Gottes\u2018 zum Ausdruck. In der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts beginnen die \u00c4rzte im Westen zu studieren und werden von der Religion nicht mehr so stark beeinflusst. Diese sprechen nicht mehr von Gottes Gesch\u00f6pfen, sondern von primitiven Menschen. Dem Arzt Istrati zufolge wohnten die Bauern seiner Zeit in unhygienischen, primitiven H\u00e4usern und unter Bedingungen, von denen \u201ain bestimmten F\u00e4llen mit Gewissheit gesagt werden kann, dass sie kaum einen Fortschritt seit vorgeschichtlichen Zeiten zeigen\u2018. Damit wollte Istrati andeuten, dass die Bauern seiner Zeit immer noch in pr\u00e4historischen Zeiten leben, woher auch ihre Lehmh\u00fctten stammen w\u00fcrden.\u201c<\/em><\/p>\n
F\u00fcr die sozialen Reformierer und f\u00fcr die \u00c4rzte um das Jahr 1900 waren die Lehmh\u00fctten eine Schande f\u00fcr Rum\u00e4nien. Die neuen Urbanisierungsgesetze und –regelungen sollten diese Schande verschwinden lassen. Das oberirdische Haus, das von den Bauern als minderwertig und billiger im Vergleich zur traditionellen Lehmh\u00fctte angesehen wurde, setzt sich aber immer mehr durch. Als der 1. Weltkrieg ausbrach, stellten die alten, in der Erde halbversunkenen Lehmh\u00fctten nur noch 10% aller l\u00e4ndlichen Behausungen dar.<\/p>\n
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