Das kommunistische Regime lie\u200e\u00df in Rum\u00e4nien die philantropische Berufung und die Wohlt\u00e4tigkeit verk\u00fcmmern. Und dies obwohl das Regime sich selbst als h\u00f6chster Ausdruck der Menschlichkeit und des Mitgef\u00fchls ausgab. Die extreme Verstaatlichung des \u00f6konomischen und politischen Lebens war dabei ausschlaggebend: In den Jahren des Kommunismus hing das Leben in einem derartigen Ausma\u200e\u00df von den staatlichen Institutionen ab und die Hilfsinitiativen standen unter einer derartig starken Kontrolle, dass die Menschen nur vereinzelt das Bed\u00fcrfnis nach Wohlt\u00e4tigkeitsgesten versp\u00fcrten.<\/p>\n
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Aber das war nicht immer so gewesen. Im kapitalistischen Rum\u00e4nien vor 1945 war der Wohlt\u00e4tigkeitsgeist sehr pr\u00e4sent. Es gab mehrere Arten von Wohlt\u00e4tigkeit und zahlreiche Institutionen aus Wirtschaft, Religion und Politik standen zu ihrer Berufung, Hilfsbed\u00fcrftige zu unterst\u00fctzen: Kriegswitwen, Veteranen, Waisen, Arbeitslose, Invaliden. Die gro\u200e\u00dfen Fabriken hatten eigene Ausbildungseinrichtungen, die Berufsverb\u00e4nde, Gewerkschaften, kleinen Werkst\u00e4tteninhaber, das Pflegepersonal, die Lehrkr\u00e4fte, Anw\u00e4lte und andere boten den Unbemittelten ihre Dienstleistungen kostenlos an. Die Gattinnen verm\u00f6gender Leute leiteten Stiftungen, Hilfsverb\u00e4nde und andere Schutzeinrichtungen.<\/p>\n
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Eine der gro\u200e\u00dfen rum\u00e4nischen Wohlt\u00e4terinnen der Zeit war Maria Br\u0103iloiu. Sie stammte aus der Lahovary-Familie, einer alten Familie von Gro\u200e\u00dfgrundbesitzern, die innerhalb der Konservativen Partei politisch engagiert war. Gem\u00e4\u200e\u00df religi\u00f6sen und konservativen Prinzipien sorgte sich Maria Br\u0103iloiu um elternlose M\u00e4dchen. Dina Bal\u015f, Nachfahrin einer Bojarenfamilie, berichtete 1996 \u00fcber eine Episode aus dem sozialen Lebenswerk Maria Br\u0103iloius im Jahr 1919, die sie pers\u00f6nlich miterlebt hatte. Das Interview stammt aus dem Archiv des Zentrums f\u00fcr M\u00fcndliche Geschichte des Rundfunks.<\/p>\n
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Frau Br\u0103iloiu hatte ein Anwesen in S\u0103rule\u015fti, sie war ein guter Mensch, der nur Gutes tat. Sie war unter anderem bei der \u201aChindia\u2018, und auch bei der \u201aTimi\u015foiu\u2018. Timi\u015foiu war eine Wohlt\u00e4tigkeitsorganisation f\u00fcr Waisenkinder, f\u00fcr M\u00e4dchen ohne Eltern. Sie hatte auf ihrem Anwesen ein Haus gebaut, in dem diese Waisenkinder gro\u200e\u00dfgezogen wurden. Aber wirklich, bis sie gro\u200e\u00df waren. Als sie gefragt wurde, was sie mit den Kindern anstellen wollte, antwortete sie: \u00bbIch will gute Ehefrauen und M\u00fctter aus ihnen machen!\u00ab Sie brachte den M\u00e4dchen bei, wie man kocht, n\u00e4ht, sich um Kinder k\u00fcmmert, wie man Kinder w\u00e4scht, wie man sich um die M\u00e4nnersachen k\u00fcmmert, wie man eine Herrenjacke strickt, also wie man halt eine gute Ehefrau und Mutter wird. Und da hat sich eine sehr sch\u00f6ne Szene abgespielt. Zu der Einweihung dieses Heims, das nur aus ihren Geldern finanziert worden war, hatte man auch den Bildungsminister Trancu-Ia\u015fi eingeladen. Danach wurde ein einfaches Essen im Garten von den M\u00e4dchen serviert. Und Trancu-Ia\u015fi kam mit einem Ehrenzeichen und wollte es Frau Br\u0103iloiu aush\u00e4ndigen. Sie setzte auf einmal eine eiskalte Miene auf und sagte \u00bbNein!\u00ab. \u00bbWie ist das denn m\u00f6glich, Frau Br\u0103iloiu, sie haben so viel getan… \u00ab, sagte der Minister. \u00bbNicht ich habe das gemacht, sondern unser Herr Jesus Christus! W\u00e4re Er nicht gewesen, h\u00e4tte ich \u00fcberhaupt nichts getan! Geben sie ihm die Auszeichnung, nicht mir!\u00ab Und sie wollte sie auf gar keinen Fall annehmen. Und danach ging Trancu-Ia\u015fi, er steckte das Ehrenzeichen in seine Hosentasche, und unterwegs, im Zug, sagte er: \u00bbDie Dame ist interessant, sehr interessant ! Aber was f\u00fcr ein Charakter!\u00ab. Er war emp\u00f6rt und zugleich bewegt, weil Frau Br\u0103iloiu sich schickte, die Auszeichnung abzulehnen.\u201c<\/em><\/p>\n
Es gab aber zur gleichen Zeit auch Gesellschaften, die die Kultur und das nationale Spezifikum f\u00f6rderten. Dina Bal\u015f erinnerte sich auch an die Existenz und den Auftrag der Gesellschaft Chindia\u201c.<\/p>\n
Ich kann ihnen noch sagen, warum wir die rum\u00e4nischen T\u00e4nze so gut beherrschten, alle, die es gibt. Daf\u00fcr waren unsere Eltern verantwortlich, sie hatten eine Gesellschaft gegr\u00fcndet, die genau diesen Auftrag hatte: die rum\u00e4nischen Volkst\u00e4nze und die Volksmusik nicht verschwinden zu lassen. Und alle zwei Wochen kamen sie im Richter-Saal zusammen, das war ein Turnsaal in Bukarest, in der Luteran\u0103-Stra\u200e\u00dfe. Und die Ausstattung war sehr gut f\u00fcr die rum\u00e4nischen T\u00e4nze, der Fu\u200e\u00dfboden war mit Holzbrettern bekleidet und nat\u00fcrlich gingen wir mit den absolut authentischen Trachten dahin, um zu tanzen, die Musik dazu spielten Geiger aus mehreren Landkreisen versammelt. Und diese Gesellschaft hatte ebenfalls Maria Br\u0103iloiu auf die Beine gestellt. Wer war alles Mitglied in der Gesellschaft? Alle waren dort, alle guten Leute.\u201c<\/em><\/p>\n
Gro\u200e\u00dfe Kulturpers\u00f6nlichkeiten Rum\u00e4niens waren Mitglieder in Kulturgesellschaften, in denen brennende und damals aktuelle Themen besprochen wurden. Eine dieser Gesellschaften hie\u200e\u00df Parantez\u0103\u201c (rum. f\u00fcr Klammer). Dina Bal\u015f erkl\u00e4rte im Interview mit dem Zentrum f\u00fcr M\u00fcndliche Geschichte des Rundfunks die Herkunft des Namens. <\/p>\n
<\/em>Es waren der Historiker Goga, Condeescu, Simionescu-R<\/em>\u00e2<\/em>mniceanu, Paul Prodan und Nona Ottescu. Und sie versammelten sich und hatten sehr interessante Sitzungen, mit sehr unterschiedlichen Themen. Einer begann zu erz\u00e4hlen, und dann kam es zu Abschweifungen der Abschweifungen, also Klammern in Klammern. Deshalb wurde die Gesellschaft auf den Namen \u201aKlammer\u2018 getauft. Weil sie von einem Thema zum anderen wechselten und dabei immer eine Klammer aufmachten. Ihre Treffen fanden regelm\u00e4\u200e\u00dfig statt und waren sehr angenehm, es war eine Freude, nur dabei zu sein und ihnen zuzuh\u00f6ren, unter anderen Goga. Goga war ein sehr angenehmer Mensch. Und immer wenn sie zusammenkamen, egal ob zum Essen oder nicht, waren selbstverst\u00e4ndlich auch ihre Frauen dabei.\u201c<\/em><\/p>\n
Die Wohlt\u00e4tigkeit ging Hand in Hand mit den sozialen Kontakten. Die rum\u00e4nische Welt vor 1945 war von einer lebendigen Gesellschaft gepr\u00e4gt. Vor allem die Jahre w\u00e4hrend der beiden Weltkriege waren von einer beeindruckenden Gro\u200e\u00dfz\u00fcgigkeit gekennzeichnet.<\/p>\n
Audiobeitrag h\u00f6ren:<\/strong><\/p>\n
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