Die komischen Bildergeschichten waren eine Form der westlichen st\u00e4dtischen Pop-Kultur, die auch im kommunistischen Rum\u00e4nien ihre Liebhaber hatte. Das Regime vom damals ver\u00f6ffentlichte zwar rum\u00e4nische Bildergeschichten-Zeitschriften, beliebter waren aber die ausl\u00e4ndischen Comics.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Die komischen Bildergeschichten hatten im Kommunismus unter der Zensur zu leiden. Im sozialistischen Rum\u00e4nien war die Zeitschrift Cutez\u0103torii\u201c (in etwa: Die Tapferen\u201c, Die Wagemutigen\u201c) die wichtigste Propaganda-Zeitschrift f\u00fcr Kinder unter 14. Bei mehreren Generationen rum\u00e4nischer Kinder war allerdings die franz\u00f6sische Zeitschrift Pif Gadget\u201c sehr beliebt. Ioan Stanomir, Bildgeschichten-Historiker gibt uns dar\u00fcber Auskunft:<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00bb<\/em>Pif Gadget\u00ab ist eine der seltsamsten Geschichten des Kalten Kriegs. Es ist eine Zeitschrift, die auf den Ruinen der Zeitschrift \u00bbVaillant\u00ab aufgebaut wurde. Es ist eine Zeitschrift, die wie auch die \u00bbCutez\u0103torii\u00ab zwiesp\u00e4ltig war: Es war eine Bildergeschichten-Zeitschrift, zugleich aber auch eine Propaganda-Zeitschrift der Franz\u00f6sischen Kommunistischen Partei. Die Einf\u00fchrung von \u00bbPif Gadget\u00ab in den kommunistischen Raum, insbesondere in Rum\u00e4nien, war m\u00f6glich, weil die Beziehungen zwischen Rum\u00e4nien und Frankreich nach 1965-1968 eng wurden. Es ist eine Beziehung, die auf mehreren Ebenen aufgebaut wurde. Es beruhte auf dem offiziellen De-Gaulle-Regime in Frankreich, aber auch auf der kommunistischen Subkultur und der Gegenkultur. So ist auch die Existenz von Kino-Koproduktionen zu erkl\u00e4ren. Franz\u00f6sische B\u00fccher aus der Taschenformatedition \u00bbLivre de poche\u00ab und franz\u00f6sische Filme wurden eingef\u00fchrt, es wurde diese Zeitschrift eingef\u00fchrt, die vielleicht ungew\u00f6hnlichste Pr\u00e4senz bei uns. Durch diese Zeitschrift kam man in Kontakt mit der franz\u00f6sischen Kultur und mit der westlichen Pop-Kultur. Drittens kam man in Ber\u00fchrung mit einer Kultur, die f\u00fcr uns ungew\u00f6hnlich war, mit der Bildergeschichten-Kultur. Generationen von Kindern haben die Zeitschrift gelesen und dabei spontan und naiv Franz\u00f6sisch gelernt. Sie haben entdeckt, dass es Superman gibt. Als dann sp\u00e4ter Superman im rum\u00e4nischen Fersehen zu sehen war, kannten ihn schon die Kinder und Jugendlichen aus der Zeitschrift Pif Gadget.\u201c<\/em><\/p>\n
Ein anderer wichtiger Held der Bildergeschichten war Rahan. Ioan Stanomir dazu:<\/p>\n
Rahan ist den Pif-Liebhabern auch bekannt. Er ist eine Kult-Gestalt, die man aus der Perspektive der amerikanischen und westlichen Pop-Kultur verstehen kann. Rahan ist ein Mensch vom Anfang der Welt. Er ist eine Bindeglied zwischen den Menschen, die noch keine eigentlichen Menschen sind, und den Menschen, die Menschen sein werden. Er ist den Gestalten \u00e4hnlich, die wir heute in amerikanischen Filmen wie 10.000 BC\u00ab sehen. Er ist ein Mensch, der mit H\u00f6hnlentigern, mit Mammuten k\u00e4mpft, er ist ein Mensch, der die anderen lehrt, die Menschheit zu entdecken. Er ist eine Art Prometheus, der seine Aufgabe nicht kennt. Rahan ist eine der Kult-Gestalten, viele rum\u00e4nische Bildgeschichten-Fans halten noch die Erinnerung an ihn wach. Urspr\u00fcnglich steht Rahan in Verbindung zu Tarzan. Tarzan ist im Ged\u00e4chtnis des Westens geblieben. Es ist ein Wei\u200e\u00dfer, der auf einem schwarzen Kontinent seine Stellung ignoriert. Es ist eine Art Paternalismus, ein Wei\u200e\u00dfer in Beziehung zu Schwarzen, die am Anfang der Zivilisation stehen. Pif war aber bestimmt keine rassistische Zeitschrift, weil die Ideologie der westlichen Linke nicht mit dem Rassismus reimte. Das war gut, denn es hat die Kinder gelehrt, dass es auch in der Elfenbeink\u00fcste, in Marokko, Frankreich, Rum\u00e4nien Kinder gibt, die Franz\u00f6sisch sprechen. Du konntest dir einen Brief-Freund in diesen L\u00e4ndern aussuchen. Ich glaube, der Kampf gegen den Rassismus ist ein erhabenes Ziel, abgesehen vom ideologischen Blickwinkel. Es ist wunderbar, dass ein Kind aus Rum\u00e4nien mit einem Kind aus Marokko oder aus dem Senegal in Kontakt sein konnte. Diese Vermittlung kam \u00fcber Pif.\u201c<\/em><\/p>\n
Wir haben Ioan Stanomir auch gefragt, warum es keine rum\u00e4nischen Bildgeschichten-Helden gegeben hat.<\/p>\n
Wenn wir die Zeitschrift \u00bbCutez\u0103torii\u00ab in die Schule brachten, haben wir diese zusammengerollt und uns damit gegenseitig auf den Kopf geschlagen. Ich habe die \u00bbCutez\u0103torii\u00ab-Zeitschrift nicht geliebt. Ich kann Ihnen aber sagen, was f\u00fcr Helden ich in der Pif-Zeitschrift kennen gelernt habe. Ein gibt eine ganze Galerie von Helden, angefangen mit Pif und Hercule. Dann<\/em> existierten Rahan, Placid und Muzo, Leonard, Doc Justice. Diese haben wir adoptiert, als ob sie unsere Helden waren. Wir verstanden nicht alles, wussten aber, dass es einen Ort gibt, woher die sch\u00f6n verpackten Zeitschriften kommen. Sie kamen mit wunderbaren \u00dcberraschungen und machten uns gl\u00fccklich. Die Kinder tr\u00e4umten davon, diese Gadgets, die eigentlich die westliche Konsumkultur verk\u00f6rperten, zu bekommen. Man wollte nicht die kommunistische Pionier-Krawatte, sondern schmackhafte Bonbons, nicht die faden rum\u00e4nischen Bonbons. Die westliche Konsumkultur drang durch, weil es sich um eine farbige und schmackhafte Welt handelte. Vielleicht verstehen das die Jugendlichen von heute nicht. Es gab einen regelrechten Kult f\u00fcr die kubanischen Bonbons, es gab einen Kult f\u00fcr den Turbo-Kaugummi, der gut schmeckte. Der rum\u00e4nische Kaugummi schmeckte nicht. Wir lebten in einer Welt von faden Klonen. Was interessierte mich der Kampf der Illegalisten? Wir hatten die franz\u00f6sischen Illegalisten der franz\u00f6sischen Widerstandsbewegung, die sympathischer waren. Die Pif-Zeitschrift hat — seltsamerweise und ungewollt — den Kapitalismus in Rum\u00e4nien bekannt gemacht und nicht den Kommunismus unterst\u00fctzt.\u201c<\/em><\/p>\n
Die Geschichte der rum\u00e4nischen sozialistischen Comics endete im Jahr 1989.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die komischen Bildergeschichten waren eine Form der westlichen st\u00e4dtischen Pop-Kultur, die auch im kommunistischen Rum\u00e4nien ihre Liebhaber hatte. Es gab zwar auch heimische Comics, beliebter waren allerdings die ausl\u00e4ndischen.<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":128469,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[116755],"tags":[118650,45040,118651,118654,65919,100038,118652,118655,99589,118339,118653],"coauthors":[],"class_list":["post-628691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-zur-geschichte-rumaeniens","tag-bildergeschichten","tag-comics","tag-cutezatorii","tag-franzoesische-kommunistische-partei","tag-ioan-stanomir","tag-kommunismus","tag-pif-gadget","tag-rahan","tag-rumaenien","tag-sozialismus","tag-vaillant"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n