Christian Rakowski<\/a>, ein Zeuge der Streiks, die Anfang des 20. Jahrhunderts unterdr\u00fcckt wurden. Nicht zuletzt muss erw\u00e4hnt werden, dass Istrati aus bescheidenen, ja prek\u00e4ren Verh\u00e4ltnissen stammte. Das alles mag ihn in seiner sp\u00e4teren Bef\u00fcrwortung des Kommunismus beeinflusst haben. Eine ausschlaggebende Rolle spielte dabei aber auch die Tatsache, dass er mit franz\u00f6sischen Intellektuellen Kontakte kn\u00fcpfte. Im franz\u00f6sischen Kulturmilieu galt er als ein wahrer Gorki des Balkans, als Stimme der Verfolgten und Unterdr\u00fcckten. Nicht zuf\u00e4llig habe ich den Vergleich mit Gorki erw\u00e4hnt, die Schicksale Panait Istratis und Maxim Gorkis unterscheiden sich auf den ersten Blick voneinander, im Grunde genommen sind sie sich jedoch sehr \u00e4hnlich. Istrati war zun\u00e4chst ein Kommunist, wurde dann aber von der Realit\u00e4t desillusioniert und folgte dem Weg der N\u00fcchternheit, w\u00e4hrend Gorki hingegen ein Freund und Bef\u00fcrworter der Bolschewiken und Lenins war, der in einer ersten Etappe des Bolschewismus dennoch ins Exil ging. Sp\u00e4ter kehrte er in sein Heimatland zur\u00fcck und schloss sich der Ideologie von Stalin an. Istrati und Gorki haben doch etwas gemeinsam: einen europ\u00e4ischen Ruhm und ein ideologisches Engagement, das Bild eines Schriftstellers, der die Berufung hat, den Bed\u00fcrfnissen der Menschen, aus deren Milieu er selber stammt, Ausdruck zu verleihen.\u201c<\/em><\/p>\n
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1927 besuchte Istrati Moskau und Kiew. 1929 reist er wieder in die Sowjetunion und das ist der Zeitpunkt, an dem er den Schleier vor den Augen fallen l\u00e4sst. Dem jungen Intellektuellen wird dann klar, dass das kommunistische Regime seine Worte nicht in Taten umsetzte. In seinem politischen Reisebericht Vers lautre flamme. Confession pour vaincus\u201c (rum\u00e4nischer Titel: Spre o alt\u0103 flac\u0103r\u0103\u201d, deutscher Titel: Auf falscher Bahn. Gest\u00e4ndnisse f\u00fcr Besiegte\u201c), erschienen in franz\u00f6sischer Sprache, prangert er den Totalitarismus der kommunistischen Ideologie an. Nachdem das Buch ver\u00f6ffentlicht wird, sieht sich der Schriftsteller Faschismus-Vorw\u00fcrfen ausgesetzt. Dazu Ioan Stanomir:<\/p>\n
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In zahlreichen F\u00e4llen war eine Reise in die Sowjetunion in der Regel kein Anlass, sich vom Kommunismus abzuwenden, sondern hingegen ein Anlass, sich in diese Ideologie weiter zu vertiefen. Die Ausnahmen best\u00e4tigen aber die Regel und es gibt wenige Intellektuelle der Zeit, die die Kraft finden, diesen ideologischen Schleier \u00fcber die Augen zu l\u00fcften. Der englische Schriftsteller Herbert George Wells hat beispielsweise die Sowjetunion besucht und die Reise wirkte sich \u00fcberhaupt nicht auf seine Weltanschauung aus. Es gibt zwei Namen, die hingegen ein gutes Beispiel f\u00fcr die Ern\u00fcchterung darstellen: Panait Istrati und Andr<\/em>\u00e9<\/em> Gide. Die beiden sind nach Moskau gereist und haben B\u00fccher geschrieben, die sie in heikle Situationen ihren Kampfgenossen gegen\u00fcber brachten. Nachdem Istrati \u00bbAuf falscher Bahn\u00ab geschrieben hatte, wurde ihm vorgeworfen, er w\u00fcrde den antifaschistischen Kampf verraten und eine Verleumdungskampagne gegen die Sowjetunion f\u00fchren.\u201c<\/em><\/p>\n
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Panait Istrati prangert aber die Verbrechen von Stalin, nicht die kommunistische Ideologie an. Er bleibt ein Anh\u00e4nger von Trotzki und gilt als einer der Intellektuellen, die nach einer reinen, unbefleckten Seele der Revolution\u201c suchten. Ioan Stanomir ist der Ansicht, dass Istrati eigentlich nur dem Stalinismus den R\u00fccken kehrt:<\/p>\n
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Trotzki war ein bewaffneter Prophet, der gegen sein eigenes Volk vorging. Die rote Armee, die Trotzki gegr\u00fcndet hatte, war ein Unterdr\u00fcckungsinstrument gegen das russische Volk. Die rote Armee hat im russischen B\u00fcrgerkrieg die Bauern vernichtet. Trokzi stellte die antib\u00fcrokratische und antitotalit\u00e4re Alternative aus Sicht der radikalen Linken dar. Istrati wendet sich von der politischen Ideologie Lenins ab, weil er einen grundlegenden Unterschied zwischen dem Leninismus aus Sicht der Linken und dem Stalinismus aus Sicht der antistalinistischen Linken merkt. Istrati streift seine linksextremistischen \u00dcberzeugungen niemals ab, sieht aber ein, dass Stalins Russland die Prinzipien Lenins nicht einh\u00e4lt. Genau wie andere Intellektuelle l\u00e4sst sich Panait Istrati t\u00e4uschen, dass der Leninismus unterschiedlich vom Stalinismus und dass der Leninismus kein totalit\u00e4res Regime sei.\u201c<\/em><\/p>\n
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Wie hat das kommunistische Regime in Rum\u00e4nien den Schriftsteller f\u00fcr seine Zwecke instrumentalisiert? Dazu Ioan Stanomir:<\/p>\n
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Panait Istrati wird in den 1960er Jahren in Rum\u00e4nien ideologisch ausgeschlachtet. Es war kein Zufall, dass gerade in jenen Jahren die rum\u00e4nisch-franz\u00f6sische Kooperation in vielen Bereichen ausgebaut wurde. Aus der Zeit stammt die rum\u00e4nisch-franz\u00f6sische Film-Koproduktion \u00bbCodin\u00ab, die auf einem Text von Istrati beruht, ebenso die Verfilmung seines Romans \u00bbDie Disteln des Baragan\u00ab. Bei der Wiederanspornung der Beziehungen zu Frankreich spielte sein literarischer Nachlass auf jeden Fall eine ausschlaggebende Rolle. Istrati war ein geistiges Kind Frankreichs, ein balkanischer Gorki, der von dem linken Kulturmilieu Frankreichs gef\u00f6rdert wurde. Zu jenem Zeitpunkt waren zahlreiche franz\u00f6sische Kommunisten nach Rum\u00e4nien gekommen, Regisseure aus Frankreich machten sich f\u00fcr eine volksdemokratische Filmkunst in Rum\u00e4nien stark. Zahlreiche Werke Istratis wurden dann ins Rum\u00e4nische \u00fcbersetzt, weil ein guter Teil urspr\u00fcnglich auf franz\u00f6sisch verfasst worden war. Wenn man einen Blick in die rum\u00e4nischen Werkausgaben jener Zeit wirft, ist die Interpretation seines Lebenslaufes im Vorwort ebenfalls aufschlussreich: Istratis Abkehr vom Stalinismus sei zwar ein gravierender zeitweiliger Fehler gewesen, den er jedoch durch seine Verdienste um die Arbeiterbewegung wieder gut zu machen vermocht habe.\u201c<\/em><\/p>\n
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1933, zwei Jahre vor seinem Tod, ver\u00f6ffentlichte Panait Istrati den Essay L\u2019homme qui n\u2019adh\u00e8re \u00e0 rien\u201c (zu dt. in etwa Der Mensch, der sich zu nichts verpflichten l\u00e4sst\u201c), in dem er dem Stalinismus erneut eine Absage erteilte und seine Unabh\u00e4ngigkeit innerhalb linker Ideologien betonte.<\/p>\n
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Panait Istrati wurde 1884 im ostrum\u00e4nischen Br\u0103ila geboren. Er gilt als ein au\u00dferordentlich komplexer Schriftsteller. Sein Werk ist stark sozial gepr\u00e4gt und gibt einen Einblick in die Welt der Proletarier und der sozial bed\u00fcrftigen Menschen.<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":129205,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[116755],"tags":[118769,118768,99633,118770,65919,100038,118766,42593,99589,118339,118318,118767],"coauthors":[],"class_list":["post-628742","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-zur-geschichte-rumaeniens","tag-arbeiterbewegung","tag-auf-falscher-bahn","tag-frankreich","tag-gorki-des-balkans","tag-ioan-stanomir","tag-kommunismus","tag-leninismus","tag-panait-istrati","tag-rumaenien","tag-sozialismus","tag-stalinismus","tag-totalitarismus"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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