Die Versammlung von Foc\u015fani wurde auch unter den Namen Der zionistische Kongress von Foc\u015fani\u201c oder Der gro\u200e\u00dfe Kongress von Foc\u015fani\u201c bekannt. Das Treffen der Anf\u00fchrer der j\u00fcdischen Gemeinden pr\u00e4sentierte eine Alternative der j\u00fcdischen Minderheit zur zunehmend antisemitischen Politik. Die Alternative war die Auswanderung nach Pal\u00e4stina und die Gr\u00fcndung von Kolonien.<\/p>\n
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Der Historiker und Politologe Liviu Rotman von der Nationalen Hochschule f\u00fcr Politische und Administrative Studien in Bukarest z\u00f6gert, den Begriff zionistisch\u201c f\u00fcr den Kongress, der vor 135 Jahren stattfand, zu benutzen.<\/p>\n
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Den Begriff, den ich vorschlage und f\u00fcr den ich mich einsetze, ist \u00bbvorzionistischer Kongress\u00ab. Um besser zu verstehen, worum es sich gehandelt hat und warum ich ihn nicht als zionistischen Kongress bezeichnen w\u00fcrde, muss ich sehr kurz den historischen Kontext der Epoche schildern. Es ist das Ende des Jahres 1881, als eine starke antisemitische Welle in Europa, insbesondere in Osteuropa, sp\u00fcrbar wird. Im zaristischen Russland herrscht eine Pogrom-Atmosph\u00e4re und in Rum\u00e4nien wird eine Reihe von Ma\u200e\u00dfnahmen mit antisemitischem Charakter getroffen. So nimmt die R\u00fcckkehr-Bewegung nach \u00bbEretz Israel\u00ab, nach Pal\u00e4stina, in den Reihen der Juden zu. Vergessen wir nicht, dass in der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts diese Bewegung sich konsolidiert und die Integrationstendenz der Juden in den europ\u00e4ischen Gesellschaften ersetzt. Die Integrationsbewegung startete im 18. Jahrhundert mit Moses Mendelsohn, aber der Misserfolg dieser Bewegung steigerte den Willen, nach Pal\u00e4stina zur\u00fcck zu kehren. Insbesondere in Osteuropa wird es immer mehr als eine Notl\u00f6sung angesehen, eine L\u00f6sung zur gravierenden Lage der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung. In Osteuropa, insbesondere im zaristischen Russland, befanden sich die Juden sogar physisch in Gefahr.\u201c<\/em><\/p>\n
Die Geburt der Auswanderungs-Bewegung f\u00fchrte zur Gr\u00fcndung von Organisationen und Gesellschaften, die konkrete Pl\u00e4ne f\u00fcr die Ausf\u00fchrung der Idee erstellt haben. Liviu Rotman dazu.<\/p>\n
Es fand eine Reihe von Veranstaltungen statt, es wurden mehrere Organisationen gegr\u00fcndet, auch in Rum\u00e4nien, insbesondere in der Moldau. Diese setzen sich f\u00fcr die R\u00fcckkehr nach Pal\u00e4stina ein und f\u00fcr die Gr\u00fcndung von landwirtschaftlichen Kolonien. Das ist eine Neuheit, denn die landwirtschaftlichen T\u00e4tigkeiten waren nicht charakteristisch f\u00fcr die j\u00fcdischen Gemeinden. J\u00fcdische Gesellschaften gab es auch im S\u00fcden, insbesondere in Bukarest und in Hafenst\u00e4dten wie Gala\u0163i, Br\u0103ila und Turnu Severin. Die meisten gab es nat\u00fcrlich in der Moldau-Region, die st\u00e4rksten davon in B\u00e2rlad und in Moine\u015fti. In diesen j\u00fcdischen Ortschaften, in diesen Schtetl suchte man nach L\u00f6sungen. Die Integration war nicht gelungen. Die Verfassung von 1866 lehnte die Erteilung der Staatsb\u00fcrgerschaft der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung ab. Von einer zionistischen Bewegung k\u00f6nnen wir aber erst im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts, nach dem Kongress in Basel und der Ver\u00f6ffentlichung der Texte von Theodor Herzl sprechen. Der bekannteste davon handelt vom \u00bbneuen-alten Staat\u00ab. Welcher war aber der Unterschied zwischen ihnen, denn auch die alten Organisationen und auch Herzl hatten dasselbe Ziel. Herzl bringt als erster die politische L\u00f6sung, und zwar den Staat. Er bezeichnet ihn als \u00bbnationales Heim\u00ab. Der Kongress von Foc\u015fani, ein gro\u200e\u00dfer Erfolg der veranstaltenden Organisationen, forderte nur die Auswanderung der Juden nach Pal\u00e4stina und die landwirtschaftliche Arbeit, ohne von einer politischen Struktur zu reden.\u201c<\/em><\/p>\n
Laut Historikern war die Beteiligung am Kongress bedeutsam. Die Delegierten vertraten etwa 70.000 Aktivisten, etwa ein Drittel aller rum\u00e4nischen Juden. Liviu Rotman \u00fcber den Kongress:<\/p>\n
56 Delegationen aus 29 Ortschaften, die 50 Gesellschaften vertraten, die sich f\u00fcr die Auswanderung nach Pal\u00e4stina einsetzten, haben am Kongress von Foc\u015fani teilgenommen. 1882, ein paar Monate nach dem Kongress, wanderten 228 Juden, die meisten aus Moine\u015fti, mit dem Schiff \u00bbTethis\u00ab aus. Sie kamen in Pal\u00e4stina an und gr\u00fcndeten zwei Ortschaften, Rosh Pina und Zihron Jakov. Diese gibt es auch heute noch in Israel. Das zeigt, dass es nicht nur eine theoretische Debatte gab, sondern man unternahm auch etwas Konkretes. Der Weg war schwierig, und sie wanderten in ein Land aus, das nicht dem einladenden Israel von heute, mit einer leistungsf\u00e4higen Wirtschaft, \u00e4hnelt. Es war damals eine W\u00fcste. Die meisten Auswanderer waren arme Leute.\u201c<\/em><\/p>\n
Wir haben Liviu Rotman gefragt, welche die politische Orientierung der Kongress-Teilnehmer war.<\/p>\n
Zum Gro\u200e\u00dfteil waren sie linksorientiert, sie als Sozialisten zu bezeichnen, w\u00e4re allerdings \u00fcbertrieben, obwohl manche wirklich Sozialisten waren. Andere waren liberal, aber generell waren sie links- und mittelinksorientiert. Damals waren sie aber mit der politischen Orientierung der Ortschaften, in denen sie weiter lebten, wenig besch\u00e4ftigt. Sie wollten weg und die landwirtschaftliche T\u00e4tigkeit in Pal\u00e4stina aufnehmen. Und das haben sie auch gemacht.\u201c<\/em><\/p>\n
Der gro\u200e\u00dfe Kongress der Juden in Rum\u00e4nien, der am 30.-31. Dezember 1881 in Foc\u015fani stattfand, war eine der ersten \u00f6ffentlichen Veranstaltungen, die als Ziel die R\u00fcckkehr in die einst verlorene Heimat hatten. In der Zionismus-Geschichte gelten die rum\u00e4nischen Juden als Vorreiter des heutigen israelischen Staates.<\/p>\n
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