Auch wenn die beiden Begriffe nicht synonym sind, haben sich der Freigeist und die Kirchenfeindlichkeit \u00f6fters \u00fcberlappt. Die Anfechtung der Autorit\u00e4t des Klerus wurde in der Geschichte von Reformbewegungen der Religionen und sogar von dem Bestreiten der Existenz Gottes begleitet. Der Freigeist und die moderne Kirchenfeindlichkeit haben ihren Ursprung im 18. Jahrhundert, als die Aufkl\u00e4rung die Vernunft ins Zentrum des menschlichen Handelns setzte. Die Eingrenzung der Macht und des Einflusses der Kirche im Staat und in der Gesellschaft war eines der zentralen Anliegen des Rationalismus.<\/p>\n
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In Rum\u00e4nien ist der Freigeist und der moderne Antiklerikalismus in der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhundert in den radikal-liberalen und den sozialistischen Kreisen erschienen. Der Darwinismus und der Materialismus bildeten die theoretische Grundlage f\u00fcr soziale Reformatoren wie die \u00c4rzte Constantin Thiron und Victor Babe\u015f und der Philosoph Vasile Conta. Marius Rotar, Forscher an der Universit\u00e4t 1. Dezember 1918\u201c in Alba Iulia, meint, die Freidenker h\u00e4tten den harten Kern der Kirchenfeindlichkeit und des Laizismus in Rum\u00e4nien gebildet:<\/p>\n
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Die wichtigsten Vertreter des Antiklerikalismus bei uns, aber auch in Europa und den USA, waren die Freidenker, eine kulturelle, politische und philosophische atheistische Bewegung, die versuchte, die Menschen von Vorurteilen und religi\u00f6sen und wissenschaftlichen Fehlinterpretationen zu befreien. Hauptziel war dabei die Trennung von Kirche und Staat, was in Frankreich im Jahr 1905 und in Portugal im Jahr 1911 auch geschieht. Es gibt ein paar wichtige Vertreter wie Robert G. Ingersoll in den USA und Charles Bradlaugh in Gro\u200e\u00dfbritannien. 1880 wurde der Internationale Freidenkerbund gegr\u00fcndet. Wie handelt aber die Kirchenfeindlichkeit? Auf individueller Ebene handelt es sich dabei um die Annahme einer nichtreligi\u00f6sen Identit\u00e4t, die in drei Formen gestaltet wird. Eine Form ist der s\u00e4kulare Eid, ein Problem, das hierzulande erst 1936 gel\u00f6st wurde. Die zweite ist die Zivilehe und die dritte, meiner Meinung nach auch die wichtigste, ist die s\u00e4kulare Beerdigung, d.h. ohne Priester und Totenmesse.\u201c<\/em><\/p>\n
Der Freigeist und die Kirchenfeindlichkeit sind in Rum\u00e4nien erst sp\u00e4ter, gegen Ende des 19. Jahrhunderts erschienen. Marius Rotar erl\u00e4utert weiter:<\/p>\n
Es gibt ein paar wichtige Vertreter des Antiklerikalismus und der wichtigste ist Ende des 19. Jahrhunderts Gheorghe Panu. In seiner Zeitung \u00bbLupta\u00ab (\u00bbDer Kampf\u00ab) kritisiert er stark die Rum\u00e4nisch-Orthodoxe Kirche. In der ber\u00fchmten Anthologie des Atheismus in Rum\u00e4nien gilt er al Vorreiter des rum\u00e4nischen Atheismus. Nichtdestotrotz wurde er bei seinem Tod 1910 im Beisein eines Priesters bestattet. Im Gegensatz zu ihm \u00e4u\u200e\u00dferte Thiron 1905 seinen Wunsch s\u00e4kular bestattet zu werden, was 1924 auch geschah.\u201c<\/em><\/p>\n
Die rum\u00e4nischen Freidenker \u00e4u\u200e\u00dferten ihre \u00dcberzeugungen in der Presse. Nicht selten benutzten sie dabei Kraftausdr\u00fccke, was ihre \u00c4u\u200e\u00dferungen oft in die N\u00e4he der Beleidigungen r\u00fcckte. Die wesentlichen Prinzipien ihrer programmatischen Schriften waren die Abkehr der B\u00fcrger von der Religion und die Trennung von Moral und Religion. \u00d6ffentliche Stellungnahmen und \u00c4u\u200e\u00dferungen von Sozialisten wie \u015etefan Gheorghiu, I. C. Frimu, Constantin Dobrogeanu-Gherea, Panait Istrati, die au\u200e\u00dferdem weltlich bestattet werden wollten, sollten als Beispiel f\u00fcr andere dienen. Der Historiker Marius Rotar \u00fcber die Medienwirksamkeit der Freidenker:<\/p>\n
1913 ver\u00f6ffentlichte Thiron in der linken Zeitung \u00bbDiminea\u0163a\u00ab folgende Zeilen: ›Gl\u00fcckwunsch den zwei jungen Leuten, die nur eine Zivilehe abschlie\u200e\u00dfen wollten. Herzlichen Gl\u00fcckwunsch, dass ihr den Mut hattet, den Bl\u00f6dsinn des Christentums und des Judentums, der Bibel mit seinen Evangelien und des Talmuds loszuwerden und der Ausbeutung durch den christlichen und mosaischen Klerus ein Ende zu setzen.‹ Die Rum\u00e4nische-Orthodoxe Kirche reagierte prompt mit einer \u00c4u\u200e\u00dferung, in der es u.a. hie\u200e\u00df: ›Findet sich niemand, der ihn sich vorkn\u00f6pft und ordentlich durchr\u00fcttelt f\u00fcr die Unverfrorenheit, die Mehrheit des rum\u00e4nischen Volkes zu beleidigen, die seine Gedanken und Meinungen nicht teilt?‹\u201c<\/em><\/p>\n
Der radikalste Freidenker war der Arzt Constantin Thiron, der zwischen 1853-1924 lebte und Professor an der Universit\u00e4t in Ia\u015fi (Jassy) war. Er war Milit\u00e4rarzt und nahm am Balkankrieg 1913 und am 1. Weltkrieg teil. Marius Rotar wei\u200e\u00df mehr \u00fcber ihn:<\/p>\n
Auf seiner Uhr war ›Tod allen G\u00f6ttern und Freigeist!‹ eingraviert. Thiron hat sich diesen antiklerikalen Spruch angeeignet. 1913 weihte er sein s\u00e4kulares Grab in Ia\u015fi ein. Es ist das erste laizistische Grab in Rum\u00e4nien und ist voller Symbole. Im selben Jahr wird im Eternitatea-Friedhof f\u00fcr Vasile Conta ein atheistisches Denkmal eingeweiht. Thiron hat sein Testament dreimal — 1905, 1913 und 1921 geschrieben. Wenn der Mensch jung ist, hat er die Tendenz, rebellenhaft zu handeln. Als Thiron sein erstes laizistisches Testament abfasst, war er schon 52 Jahre alt und damit l\u00e4ngst \u00fcber das ›prometheische‹ Alter hinaus. Dort findet man einige seiner wesentlichen Ideen. Ein weiteres Zitat aus einem Artikel, den er in der Zeitung ›Opinia‹ ver\u00f6ffentlichte, ist relevant: ›Nur die stumpfsinnigen Gl\u00e4ubigen christlicher und mosaischer Konfession haben Angst vor dem Tode aufgrund der Dummheiten, die in der Bibel stehen und vom Klerus verbreitet werden, um die W\u00fcrde und den Mut des Menschen zu mindern, damit dieser ein unterw\u00fcrfiger und zahlender Diener des Klerus diverser Religionen bleibt.‹\u201c<\/em><\/p>\n
Freidenkertum und Antiklerikalismus hatten nur wenig Widerhall in Rum\u00e4nien. Sie waren vielmehr Versuche, Rum\u00e4nien an die Ideen des Westens anzukoppeln.<\/p>\n
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