{"id":628820,"date":"2017-08-07T17:30:00","date_gmt":"2017-08-07T14:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/aktuell\/romantik-und-nationalbewusstsein-im-19-jh-rumaenischer-raum-schoepfte-aus-unterschiedlichen-quellen-id628820.html"},"modified":"2017-08-07T17:30:00","modified_gmt":"2017-08-07T14:30:00","slug":"romantik-und-nationalbewusstsein-im-19-jh-rumaenischer-raum-schoepfte-aus-unterschiedlichen-quellen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/de\/feature-reportage\/pro-memoria-zur-geschichte-rumaeniens\/romantik-und-nationalbewusstsein-im-19-jh-rumaenischer-raum-schoepfte-aus-unterschiedlichen-quellen-id628820.html","title":{"rendered":"Romantik und Nationalbewusstsein im 19. Jh.: Rum\u00e4nischer Raum sch\u00f6pfte aus unterschiedlichen Quellen"},"content":{"rendered":"

Ein Erzeugnis des westlichen Denkens, wurde die Romantik oft als Reaktion auf den Universalismus der Klassik und der weltb\u00fcrgerlichen Gesellschaft betrachtet. Die Traditionen, die Vergangenheit und die Sprache einer Gemeinde, die von all ihren Mitgliedern geteilt werden, galten als Fundamente der Weltanschauung der Romantik. Der Nationalstaat war somit die politische Ausdrucksweise der Ideen der Romantik. Die rum\u00e4nische Romantik machte dabei keine Ausnahme. Es war die erste Synchronisierung des rum\u00e4nischen Raumes mit dem Gedankengut des Westens. In den drei rum\u00e4nischen F\u00fcrstent\u00fcmern kamen die Einfl\u00fcsse der Romantik aus zwei Richtungen: in der Moldau und der Walachei aus der franz\u00f6sischen Welt und im damals zu \u00d6sterreich-Ungarn geh\u00f6renden Siebenb\u00fcrgen aus dem deutschsprachigen Raum. Dazu h\u00f6ren Sie mehr aus dem folgenden Beitrag von Steliu Lambru in unserer Geschichtsreihe Pro Memoria.<\/p>\n


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Wir haben den Literaturhistoriker und Politikwissenschaftler Ioan Stanomir gefragt, woraus das Gedankengut der Romantik bestand und wie dieses im rum\u00e4nischen Raum aufgenommen wurde.<\/p>\n


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Die Romantik im europ\u00e4ischen und im rum\u00e4nischen Raum projiziert ein neues Bild auf die ethnischen Gemeinschaften. In diesem Bild findet eine Neuerfindung ihrer Identit\u00e4t statt. Man f\u00e4ngt mit der Erforschung eines arch\u00e4ologischen und kulturellen Erbguts an und schlie\u200e\u00dft mit der Schaffung eines Pantheons, in dem die V\u00e4ter des Volkes und dessen Vorbilder stehen. Es ist eine Art Rezept, das im Westen Europas Verbreitung findet und mit einer betr\u00e4chtlichen Versp\u00e4tung im rum\u00e4nischen Raum ankommt. Wenn wir aus der Perspektive der \u00e4sthetischen Reinheit sprechen, handelt es sich um eine zusammengesetzte und eklektische Romantik. Zahlreiche rum\u00e4nische Romantiker haben klassische Schriftst\u00fccke verfasst. Denken wir nur an Grigore Alexandrescu<\/a>. Andere sind urspr\u00fcnglich Romantiker, werden aber letztendlich zu Klassikern, wie im Fall von Vasile Alecsandri<\/a>. Es gibt nicht sehr viele reine Romantiker. Deren Romantik ist oft grell und auch heute unlesbar, wie im Fall von C.A. Rosetti<\/a>. Die rum\u00e4nische Romantik \u00fcbernimmt das europ\u00e4ische Rezept im Sinne der Neuerfindung des Ichs. Wir haben eine ganze Reihe von Bildern, von Ruinen bis zu den Urahnen, und es werden schlie\u200e\u00dflich die Kriegstaten der Vergangenheit evoziert.\u201c<\/em><\/p>\n


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Die Eliten in der Walachei und in der Moldau beriefen sich in ihren Bem\u00fchungen um Modernisierung und Staatlichkeit auf die franz\u00f6sische Romantik, w\u00e4hrend f\u00fcr die Rum\u00e4nen, die im Habsburger Reich lebten, die deutsche Romantik dominierend war.<\/p>\n


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Der Hauptunterschied zwischen den beiden h\u00e4ngt mit der Definition der Nation zusammen. Die deutsche Romantik war in einer gewissen Hinsicht organisch, konservativ und xenophob. Deren Einfluss sieht man nicht so sehr bei den Vertretern der 1848er Revolution wie bei dem Nationaldichter Eminescu<\/a>. Er wurde stark durch die deutsche Romantik beeinflusst. In Siebenb\u00fcrgen sp\u00fcrt man den Einfluss der Aufkl\u00e4rung nach Art des Josephinismus und die Kontaminierung mit revolution\u00e4rer Ideologie. Aber die Revolution in Siebenb\u00fcrgen ist paradoxal, weil sie aus europ\u00e4ischem Gesichtspunkt als Konterrevolution gedacht war, als Reaktion auf die xenophoben Exzesse einer ausdr\u00fccklich europ\u00e4ischen Revolution, so wie die ungarische gewesen ist.\u201c<\/em><\/p>\n


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Die Revolution von 1848 war der H\u00f6hepunkt des Ausdrucks der rum\u00e4nischen Romantik. Es war der Anfang der Reformen und der Modernisierung im rum\u00e4nischen Raum. Ioan Stanomir:<\/p>\n


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Die rum\u00e4nische Romantik ist deckungsgleich mit der 1848er Revolution. Alle in diesem Familienbild waren mehr oder weniger erfolgreich in der Politik involviert, was zu der Bildung von kulturell-literarischen Gesellschaften beigetragen hat. Es handelte sich zun\u00e4chst um geheime, im Exil gegr\u00fcndete Gesellschaften, die bei der R\u00fcckkehr aus dem Exil in den Jahren 1860-1870 dann \u00f6ffentlich auftraten und wirkten, womit diese Generation praktisch ersch\u00f6pft war. Es h\u00e4ngt sehr stark von der Langlebigkeit der Romantiker ab. Wir haben Romantiker, die in ein Schattendasein treten, wie etwa Grigore Alexandrescu<\/a>, alte Romantiker, die Perioden von Mutationen und Wandlungen durchqueren, wie Heliade-R\u0103dulescu<\/a>, exponentielle und danach im Kommunismus manipulativ dargestellte Romantiker wie Nicolae B\u0103lcescu<\/a>, der schlie\u200e\u00dflich durch seinen heldenhaften Tod in den Kanon aufgenommen wurde. Es gibt Romantiker, die ihre literarische Karriere aufgeben und sich vollst\u00e4ndig der Politik widmen, wie C. A. Rosetti<\/a>. Es gibt andere Romantiker wie Cezar Bolliac<\/a>, der mehr ein Journalist ist als ein Dichter. Es ist ein Familienbild, dessen Protagonisten der Literaturwissenschaftler Paul Cornea sehr treffend als \u201aWeger\u00f6ffner\u2018 bezeichnete\u201c.<\/em><\/p>\n


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Die Romantik wurde mit der Zeit zum kulturellen Referenzmodell. So entstand die standardisierte Kultur oder der Kanon.<\/p>\n


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Wenn wir uns auf eine bestimmte mechanische und verzerrte Rezeption beziehen, w\u00fcrde ich Dimitrie Bolintineanu<\/a> nennen. Er wird besonders f\u00fcr seine historischen Legenden erw\u00e4hnt, die eine Art kleiner Leitfaden des 1848er Patriotismus ist. Die historischen Legenden waren ein Verhaltenskodex und zugleich ein Instrument zur Mythologisierung einiger historischer Figuren. Was diese kanonische Projektion jedoch ausgelassen hat, war gerade das tiefste und meist vibrierende Werk Bolintineanus, das Gedicht \u00bbConrad\u00ab, das ein rum\u00e4nisches Pendant zu Byrons Versepos \u00bbChilde Harolds Pilgerfahrt\u00ab<\/a> ist. Der Byronismus war eine Mode, der die rum\u00e4nischen Romantiker nicht entgehen konnten.\u201c<\/em><\/p>\n


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Die nationale Einheit ist in der romantischen Auffassung der Schl\u00fcssel zur nationalen Modernisierung und Emanzipierung, sagt Professor Ioan Stanomir.<\/p>\n


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Die nationale Einheit ist ein Ausdruck, der seine Existenz dem Diskurs der 1848er Revolution zu verdanken hat. Was wir heute als kanonisch betrachten, etwa den F\u00fcrsten Michael der Tapfere<\/a>, war die Erfindung von Florian Aaron<\/a> und Nicolae B\u0103lcescu<\/a> und speziell des Herrschers Gheorghe Bibescu<\/a>, der anl\u00e4sslich offizieller Zeremonien den Mantel des mittelalterlichen F\u00fcrsten anzieht. Das nationale Bewusstsein ist eine anachronische Formel, die dann zum Zuge kommt, wenn Verhaltensweisen zu rechtfertigen sind, die keinen Zusammenhang mit ihrer urspr\u00fcnglichen Bedeutung in der Epoche haben. Die Romantiker der 1848er Revolution strebten mit Sicherheit die Vereinigung der F\u00fcrstent\u00fcmer an. Was Siebenb\u00fcrgen und das Banat anbelangt, waren die Dinge kompliziert, denn dort gab es eine f\u00f6deralistische Str\u00f6mung, der eher in Richtung Mitteleuropa blickte und weniger \u00fcber die Karpaten. Wir d\u00fcrfen aber nicht vergessen, dass das Verh\u00e4ltnis der siebenb\u00fcrgischen und Banater Romantiker zum \u00d6sterreichischen Reich kompliziert war. Viele von ihnen stellten sich unter das Banner des Imperiums, um dem ungarischen Republikanismus standzuhalten.\u201c<\/em><\/p>\n


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Die Romantik war eine Str\u00f6mung der Kunst, ein politisches Modell und eine gesellschaftliche Tendenz, die auf Emotionen basierte. Gerade diese Emotionen sicherten ihr \u00fcber die Zeit ein positives Bild und lie\u200e\u00dfen ihr den Eindruck fortschrittlicher Entwicklungen anheften.<\/p>\n

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Die Romantik war die kulturgeschichtliche Epoche, die die Ethnizit\u00e4t und die Volkssprache in die Mitte der Menschenexistenz gestellt hat.<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":130005,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[116755],"tags":[118973,99633,100341,118898,102128,100576,118972,99943,100882,99589,100578,100577],"coauthors":[],"class_list":["post-628820","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-zur-geschichte-rumaeniens","tag-byronismus","tag-frankreich","tag-geschichte","tag-habsburgerreich","tag-literatur","tag-moldau","tag-nationalbewusstsein","tag-politik","tag-romantik","tag-rumaenien","tag-siebenbuergen","tag-walachei"],"acf":[],"yoast_head":"\nRomantik und Nationalbewusstsein im 19. 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