Ein paar europ\u00e4isierte Bojaren konfrontierten sich mit der kollektiven Mentalit\u00e4t der Gesellschaft, und eines der Schlachtfelder war die Mainstream-Kultur jener Zeit. Es gab keine erheblichen Unterschiede zwischen der hohen und der volkst\u00fcmlichen Kultur, und die weltlichen Volkslieder erfreuten sowohl die oberen als auch die unteren Klassen. Die weltlichen Volkslieder waren kulturelle Produktionen mit orientalischen Einfl\u00fcssen, und die Texte zeichneten sich durch eine starke Erotik aus, die oft an Unmoral und Trivialit\u00e4t grenzte. So waren die weltlichen Volkslieder eines der Ziele der Reformer, die den Wandel und die Europ\u00e4isierung der rum\u00e4nischen Gesellschaft vorantrieben.<\/p>\n
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Anton Pann war ein Sch\u00f6pfer von weltlichen Volksliedern. Er kam vom Balkan und wurde Mitglied einer Gruppe von Jugendlichen, die im orientalischen Bukarest den Ton des urbanen Lebens angaben. Der Ethnologe Nicolae Constantinescu, Professor an der Universit\u00e4t Bukarest, portr\u00e4tierte Panns Platz in seiner neuen Heimat.<\/p>\n
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Anton Pann stammte aus einem Gebiet s\u00fcdlich der Donau, im heutigen Bulgarien. Seine Mutter und zwei \u00e4ltere Br\u00fcder starben in den Kriegen. Er hie\u200e\u00df Antonache, Sohn des Panteleon, aus Sliven, Bulgarien, der durch die rum\u00e4nischen L\u00e4nder wanderte. Er hat eine Zeit in Kischinew verbracht, dann in Bukarest, wo er sich im linguistischen und kulturellen Umfeld der Hauptstadt der Walachei integriert. Der Literaturwissenschaftler Paul Cornea meinte, er sei einer der ersten literarischen Vertreter Bukarests. Anton Pann war auch eine der S\u00e4ulen der baccisch-erotischen Gesellschaft in den Tavernen und G\u00e4rten Bukarests.\u201c<\/em><\/p>\n
Nat\u00fcrlich war die durchschnittliche Bukarester Gesellschaft nicht von Partys gepr\u00e4gt, aber die Gelage der Bojaren konnten jeden beeindrucken, besonders einen Fremden. Nicolae Constantinescu dazu:<\/p>\n
Es w\u00e4re falsch zu glauben, dass ganz Bukarest Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts seine Zeit mit rauschenden Partys verbrachte oder mit bunt gekleideten Musikanten an den Fenstern der adeligen jungen Damen vorbeizogen, die hinter den Gardinen hervorlugten. Nicht selten waren fremde Reisende vom modischen Leben in den Bojarenh\u00e4usern dennoch beeindruckt: \u00fcppige Mahlzeiten mit 50 Personen, mit feinen Gerichten, feinen Getr\u00e4nken, mit teurem Kaffee und Lik\u00f6ren. Dokumente der Zeit erz\u00e4hlen uns genau, woher die Delikatessen kamen — besonders aus Wien. Die Musiker waren talentiert, die Frauen modisch gekleidet. Wir befanden und zwischen Orient und Okzident.\u201c<\/em><\/p>\n
Eines der ber\u00fchmtesten weltlichen Volkslieder, das auch heute gesch\u00e4tzt wird, war Panns Sch\u00f6pfung: Leli\u0163\u0103 S\u0103fti\u0163\u0103\u201c (zu deutsch etwa: Liebes Lieschen\u201c). Nicolae Constantinescu hat eine Definition des weltlichen Volksliedes:<\/p>\n
Was sind die weltlichen Volkslieder? Anton Pann wusste als Kirchengelehrter, wie man die Lieder notiert. Er schrieb sich die Melodie der Lieder auf, die er und die anderen sangen. Dabei benutzte er die Kirchenmusik-Notation. Nach 100 Jahren hat Gheorghe Ciobanu sie in die moderne Notation transkribiert und heute haben die S\u00e4nger sie aufgenommen, wie sie wahrscheinlich vor 150 Jahren gesungen wurden. Die von Anton Pann gesammelten Lieder waren zu Beginn des 19. Jahrhunderts modische Lieder, eine Art Hofdichtung, die von namhaften Autoren wie Costache Conachi (1777–1849) im Auftrag geschrieben wurden. Auch Pann schrieb Texte, die er weder den Zeitungen noch der Presse gab, sondern den S\u00e4ngern, die sie singen wollten. George Sion hat dar\u00fcber geschrieben. Die Mode, die h\u00f6chste Eleganz war f\u00fcr die jungen Bojaren, ihren Geliebten Konzerte zu schenken. An verschiedenen Orten in Ia\u015fi sangen Musiker-Gruppen Liebeslieder f\u00fcr bestimmte Sch\u00f6nheiten der Zeit, nachdem sie daf\u00fcr bezahlt wurden.\u201c<\/em><\/p>\n
Anton Pann war Autor einer Sammlung von weltlichen Volksliedern mit dem Titel Krankenhaus der Liebe oder der S\u00e4nger der Sehnsucht\u201c. In einer ersten Phase wurde er wurde von der Nachwelt verachtet. Dann \u00e4nderte sich die Einstellung mancher Intellektueller gegen\u00fcber ihm, wie die des Dramatikers I.L. Caragiale. Nicolae Constantinescu erl\u00e4utert weiter:<\/p>\n
Die Mode kam auch in den S\u00fcden. Der romantische Dichter Dimitrie Bolintineanu beklagte sich dar\u00fcber mit folgenden Worten: \u201aIn den St\u00e4dten singen die Musiker \u00fcberall Liebeslieder. Die Walachei ertrinkt in diesen Liedern aus der Moldau, die meisten davon sind obsz\u00f6n.\u2018 Selbst Caragiale, der Partys liebte und viele Liebesbeziehungen hatte, verurteilt mit Schrecken die Sammlung \u00bbKrakenhaus der Liebe oder der S\u00e4nger der Sehnsucht\u00ab.\u201c Ich zitiere: \u201aInmitten dieser albernen Mode, jener Str\u00f6mung trivialer Erotik, widerlicher Sentimentalit\u00e4t und l\u00e4cherlicher Galanterie, mit der sich selbst viele geistreiche und talentierte Menschen besudelt haben, ver\u00f6ffentlichte Anton Pann, unser ber\u00fchmter Volksdichter, neben so vielen bewundernswerten originalen Werken und \u00dcbersetzungen, eine Sammlung modischer Lieder… ein trauriger Schatz, ein Haufen literarischen Elends, die makellosen Zeugnisse der Dummheit einer Epoche.\u2018 Einige Zeit sp\u00e4ter d\u00e4mpft Caragiale seine Vehemenz und schreibt, dass Anton Pann der rum\u00e4nischen Literatur einen gro\u200e\u00dfen Dienst erwiesen habe, indem er all jene Dokumente sammelte, die charakteristisch f\u00fcr den sozialen Status der Rum\u00e4nen in der ersten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts waren.\u201c<\/em><\/p>\n
Mit der Zeit sind die weltlichen Volkslieder in Vergessenheit geraten und sind nur Gegenstand der folkloristischen Forschung geblieben. Und die Modernisierung der rum\u00e4nischen Gesellschaft ist vorangekommen, mit R\u00fcckkehr zu Urspr\u00fcngen und Neuinterpretationen.<\/p>\n
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