Bis 1919 hatten die rum\u00e4nischen Juden keine B\u00fcrgerrechte, da die Verfassung von 1866 im ber\u00fcchtigten Artikel 7 vorsah, dass nur die christlich-orthodoxen Religionsangeh\u00f6rigen rum\u00e4nische Staatsb\u00fcrger sein konnten. Viele Juden leisteten jedoch ihren Beitrag zur rum\u00e4nischen Wirtschaft, Kultur und Kunst, und viele k\u00e4mpften in der rum\u00e4nischen Armee im Unabh\u00e4ngigkeitskrieg von 1877–1878 und in den Jahren des Ersten Weltkrieges.<\/p>\n
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1919, am Ende des Ersten Weltkrieges, erhielten die Juden des alten K\u00f6nigreichs Rum\u00e4nien das Recht, B\u00fcrger Gro\u200e\u00dfrum\u00e4niens zu werden. Die internationalen Friedensvertr\u00e4ge zwangen Rum\u00e4nien, die Rechte der nationalen Minderheiten anzuerkennen, die gleichzeitig mit den \u00fcberwiegend von Rum\u00e4nen bewohnten Gebieten zum Teil des neuen Staates wurden. Die rum\u00e4nische Gesetzgebung von 1919 best\u00e4tigte blo\u200e\u00df eine internationale Realit\u00e4t, nach jahrzehntelangen Anstrengungen j\u00fcdischer Organisationen, die B\u00fcrgerrechte gefordert hatten.<\/p>\n
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100 Jahre nach der Anerkennung der rum\u00e4nischen Staatsb\u00fcrgerschaft erz\u00e4hlte die Historikerin Lya Benjamin die Geschichte der rum\u00e4nischen B\u00fcrger, die der mosaischen Religion angeh\u00f6rten. Es ist nicht nur die Geschichte der Juden in Rum\u00e4nien, sondern von Rum\u00e4nien selbst vor einem Jahrhundert.<\/p>\n
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Die politische Geschichte der Juden im rum\u00e4nischen Kontext, die Geschichte des Kampfes um den Erwerb politischer Rechte begann 1857, als vor der Vereinigung von 1859 in Rum\u00e4nien eine Reihe von politischen Ereignissen stattfand. Der Initiator des Kampfes ist Iuliu Barasch, der Verfasser eines Memorandums, das 1857 dem stellvertretenden Regenten Prinz Ghica \u00fcberreicht wurde. Darin verlangt er eine Reihe von Rechten und sagt: \u201aWir erwarten die Rechtegleichheit, die die meisten unserer Glaubensgenossen in ganz Europa genie\u200e\u00dfen.\u2018 Diese neue Forderung wird erst nach dem Ersten Weltkrieg, nach vielem Z\u00f6gern und mit nicht wenigen Einschr\u00e4nkungen gel\u00f6st.\u201c<\/em><\/p>\n
Rum\u00e4nien war vor 1918 eine l\u00e4ndliche Gesellschaft, wie die meisten Mittel- und Osteuropas, weniger urbanisiert und fremdenfeindlich. Der rum\u00e4nische Antisemitismus schrieb sich jedoch in die allgemeine europ\u00e4ische Haltung ein. Trotz der intensiven Aufkl\u00e4rungskampagnen der \u00d6ffentlichkeit und der rum\u00e4nischen Politiker blieb der rechtliche Status der Juden bis zum Fr\u00fchjahr 1918 unver\u00e4ndert, als das besiegte Rum\u00e4nien das Bukarester Abkommen unterzeichnete. Die Historikerin Lya Benjamin erl\u00e4utert die Umst\u00e4nde:<\/p>\n
Die Unterzeichnung des Friedensabkommens in Bukarest am 24. April 1918 stellt einen wichtigen Meilenstein auf dem Weg dar, der schlie\u200e\u00dflich zur Anerkennung der b\u00fcrgerlichen und politischen Rechte der Juden in Rum\u00e4nien f\u00fchrte. Die deutsche Seite forderte, dass dieses Friedensabkommen unter anderem einen Sonderartikel zur Gew\u00e4hrung von Minderheitenrechten und einen Artikel, Artikel 28, enth\u00e4lt, der speziell die Juden betrifft. In dem Artikel hei\u200e\u00dft es, dass die Glaubensunterschiede keinen Einfluss auf den Zivilstand und insbesondere auf die politischen Rechte haben kann. In diesem Abkommen ist auch das Dekret vorgesehen, wodurch all diejenigen, die keine \u201aUntertanen einer fremden Macht\u2018 waren, die an den Kriegen Rum\u00e4niens teilgenommen hatten, in diesem Land von hier geborenen Eltern geboren wurden, hier eingeb\u00fcrgert werden und gleiche Rechte wie die Rum\u00e4nen erhalten.\u201c<\/em><\/p>\n
Der erste Schritt wurde daher kurz vor Ende des Ersten Weltkrieges unternommen. Die von dem konservativen Premierminister Alexandru Marghiloman gef\u00fchrte Regierung versuchte, die Bestimmungen des Friedensabkommens umzusetzen, aber die Opposition war stark. Historikerin Lya Benjamin mit Einzelheiten:<\/p>\n
Diese Bestimmung des Friedensabkommens zwischen Rum\u00e4nien und Deutschland sei nach einigen Annahmen auf Vorschlag der j\u00fcdischen Gemeinde in Deutschland zustande gekommen. Im Sinne der Bestimmungen dieses Abkommens wurde im Sommer 1918 das sogenannte Marghiloman-Gesetz verabschiedet, das eine Reihe von Ma\u200e\u00dfnahmen im Zusammenhang mit der Einb\u00fcrgerung der Juden vorsah. Die Bestimmungen sind jedoch ziemlich restriktiv und ziemlich kompliziert. Die Union der Einheimischen Juden protestiert am 25. Juli 1918 im Parlament und erkl\u00e4rt, das Gesetz versto\u200e\u00dfe gegen den Geist des Friedensvertrages. Die Fassung des Gesetzes wurde als zu vage betrachtet, denn das Wort \u201aJude\u2018 war nicht enthalten. Zahlreiche Unterlagen mit den Zeugnissen der Antragsteller und ihrer Eltern mussten vorgelegt werden. Der Pr\u00e4sident der Union der Einheimischen Juden, Wilhelm Filderman, und die Union der Einheimischen Juden hielten das Gesetz f\u00fcr unrealistisch und unwirksam.\u201c<\/em><\/p>\n
Der Herbst 1918 brachte gro\u200e\u00dfe Ver\u00e4nderungen im Leben Rum\u00e4niens mit sich, das aus dem besiegten Land ein Siegerland wurde. Alexandru Marghiloman, der als Verr\u00e4ter angesehen wurde, trat im November 1918 zur\u00fcck und wurde durch seinen Rivalen, den Liberalen Ionel Br\u0103tianu ersetzt. Das Gesetz von Marghiloman teilte das Schicksal desjenigen, der dieses entworfen hatte. Aber auch das von Br\u0103tianu entworfene Gesetz war den Juden gegen\u00fcber nicht freundlicher gesinnt, denn diesen wurden viele Formalit\u00e4ten abverlangt, um die rum\u00e4nische Staatsb\u00fcrgerschaft zu erhalten. Es war eine v\u00f6llig absurde Situation: Die Juden in Bessarabien, dem Banat, der Bukowina und Siebenb\u00fcrgen erhielten automatisch die rum\u00e4nische Staatsb\u00fcrgerschaft, blo\u200e\u00df nicht die 270.000 vollst\u00e4ndig rum\u00e4nisierten Juden aus dem Altreich. J\u00fcdische Organisationen forderten, dass die Juden im alten K\u00f6nigreich Rum\u00e4nien die Staatsb\u00fcrgerschaft einfach anhand einer eigenverantwortlichen Erkl\u00e4rung erhalten sollten, dass sie in Rum\u00e4nien geboren wurden und keine andere Staatsangeh\u00f6rigkeit mehr besa\u200e\u00dfen. Schlie\u200e\u00dflich griff Ionel Br\u0103tianu ein. Historikerin Lya Benjamin dazu:<\/p>\n
Unter dem Druck dieser Proteste \u00fcbermittelt Br\u0103tianu, der im Fr\u00fchjahr 1919 noch im Ausland lebte, den Text eines neuen Einb\u00fcrgerungsgesetzes, das nach Ansicht von Filderman in allgemeiner Orientierung seiner Option entsprach, wie er in seinem Tagebuch schrieb. Warum? Weil es das erste Gesetz war, das aufgrund einer Erkl\u00e4rung des Antragstellers tats\u00e4chlich eine Einb\u00fcrgerung vorsah. Das Gesetz erscheint im Amtsblatt vom 28. Mai 1919.\u201c<\/em><\/p>\n
Dieses Gesetz garantierte jedoch nicht das Schicksal der Juden. 1938 wurde das Gesetz zur \u00dcberpr\u00fcfung der rum\u00e4nischen Staatsb\u00fcrgerschaft erlassen, das insbesondere die Juden traf, ein Gesetz, das den Weg in den Holocaust ebnete.<\/p>\n
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