In Rum\u00e4nien war Rockmusik in den Jahren 1970–1980 ein Weg, sich vom offiziellen Mainstream abzugrenzen. Mitte der 60er Jahre des letzten Jahrhunderts aus dem Westen \u00fcbernommen, entwickelte sich der rum\u00e4nische Beat zun\u00e4chst sch\u00fcchtern und m\u00fcndete sp\u00e4ter im Rock der 1970er Jahre. Der offizielle musikalische Kanon der damaligen Kulturpolitik war die Pop- und Schlagermusik, der gro\u200e\u00dfe Festivals wie Der Goldene Hirsch\u201c und das Mamaia-Festival gewidmet wurden. Rockbands wie Phoenix, Sfinx und Timpuri Noi sowie Solisten wie Dorin Liviu Zaharia, Alexandru Andrie\u015f oder Mircea Florian versuchten, die offizielle Musik, die die Freiheit der Sch\u00f6pfung und die Verbindung zur Musik des Westens zerst\u00f6rten wollte, zu verh\u00f6hnen.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Professor Emil Ionescu von der Fakult\u00e4t f\u00fcr Literatur der Universit\u00e4t Bukarest erl\u00e4utert das Ph\u00e4nomen und den Nichtkonformismus der 1970er und 80er Jahre:<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Mich haben diejenigen Gruppen begeistert, die sich durch Rockmusik differenzieren wollten, indem sie eine andere Identit\u00e4t bejahten als andere, die dem damaligen Musikkanon gehorchten. Der rum\u00e4nische Rock war f\u00fcr mich ein sehr starkes Zeichen des Liberalismus, auch des politischen Liberalismus, ein Symbol des Wunsches, dem Regime zu trotzen.\u201c<\/em><\/p>\n
Diese Dinge waren wichtig, weil im Gegensatz zur Poesie, Musik und vor allem Rock die j\u00fcngere Generation ideologisch beeinflussen konnte, findet der Professor und erw\u00e4hnt Kompositionen mit herausfordernden Titeln wie Wir haben keine Angst\u201c oder ist Der Zug ohne Schaffner\u201c — f\u00fcr ihn das gro\u200e\u00dfe Symbol des nonkonformistischen Rocks.<\/p>\n
Den K\u00fcnstlern war jedoch bewusst, dass sie in einem kommunistischen, repressiven und kriminellen Regime lebten. Sie wussten, dass sie eine bestimmte Grenze nicht \u00fcberschreiten konnten. Emil Ionescu versucht, diese Grenzen zu definieren:<\/p>\n
Es ist schwer zu sagen, wo die Grenzen genau verliefen oder wie sie vom Regime festgesetzt wurden. Es ist offensichtlich, dass das Regime Bescheid wusste, was komponiert und gesungen wurde. Bands wie Sfinx und Iris, fr\u00fcher auch Phoenix, \u00e4u\u200e\u00dferten sich kritisch. Manchmal live, andere Male auf eher subversive Weise. Die Phoenix-Epoche war eine Epoche des Live-Protestes, das St\u00fcck \u00bbMutter, Mutter\u00ab zum Beispiel. Im Falle des Liedes \u00bbDer Zug ohne Schaffner\u00ab von Iris hat jeder sehr gut verstanden, wer der Schaffner war, oder dass der \u00bbRundtanz der Burschen\u00ab einen verschleierten Protest auf den Versen des Dichters Tudor Arghezi darstellte. Sfinx vollbrachte einen sehr raffinierten musikalischen Protest mit dem Lied \u00bbWir haben keine Angst\u00ab\u201c. <\/em><\/p>\n
Professor Ionescu zufolge m\u00fcssen sowohl die Musik als auch der Text eines Liedes attraktiv sein, um einen erfolgreichen Protest zu erzeugen. Und um damals gegen die kommunistische Realit\u00e4t zu protestieren, musste der Text \u00e4u\u200e\u00dferst subtil sein, glaubt er:<\/p>\n
Es war noch wichtiger, dass die Texte mitgesungen wurden. Wenn du in einem Klub, vor 200–300 Leuten, Texte wie \u00bbMutter, Mutter\u00ab, \u00bbIch bin doch wie ihr\u00ab oder \u00bbRundtanz der Burschen\u00ab singst, entsteht da eine Koh\u00e4sion, die sowohl auf Text als auch auf Musik beruht. Es ist eine Koh\u00e4sion, die die Seele durchdringt.\u201c <\/em><\/p>\n
Die Rockgruppe mit dem st\u00e4rksten Rebellenflair war Phoenix. Ihre Mitglieder verlie\u200e\u00dfen allerdings das Land schon 1977 und setzen sich in den Westen ab. Die Band hinterlie\u200e\u00df eine Doppel-LP mit dem Titel Cantafabule\u201c, das als bestes rum\u00e4nisches Rock-Album aller Zeiten gilt. Ihr Protest jedoch nahm andere Formen an, auf dem das Regime keine Antwort fand, meint Professor Ionescu:<\/p>\n
Nonkonformismus entsteht in dem Moment, in dem man sich den gestandenen Formen des ideologischen Musikkanons widersetzt. Tats\u00e4chlich hat die Phoenix-Gruppe damals aber nichts kritisiert, sondern eine neue Identit\u00e4t behauptet, aus der der rum\u00e4nische Ethnorock geboren werden sollte. Darauf hatte die Kommunistische Partei einfach keine Antwort. Ihre Texte handelten von der historischen Vergangenheit, von Fabelwesen. Sie stellten einen interessanten und anspruchsvollen neuen Stil dar.\u201c <\/em><\/p>\n
Ohne die Phoenix wurde die rum\u00e4nische Musikszene in den 1980ern eher langweilig, Gruppen wie Iris oder Timpuri Noi waren nur kleine Lichtblicke. Mitten in dieser grauen, perspektivlosen Welt war das, was diese Musiker taten, etwas ganz Besonderes — Rock, Protest und Nonkonformismus gingen im kommunistischen Rum\u00e4nien Hand in Hand.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kunst, Literatur und Musik stellen in totalit\u00e4ren Regimes immer wieder Formen des Widerstands dar. Rum\u00e4nien machte da w\u00e4hrend des kommunistischen Regimes keine Ausnahme.<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":281273,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[116755],"tags":[119120,100341,119119,100038,45175,161728,45085,99589,74517,66073],"coauthors":[],"class_list":["post-628909","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-zur-geschichte-rumaeniens","tag-ethnorock","tag-geschichte","tag-iris","tag-kommunismus","tag-phoenix","tag-protest-de","tag-rock","tag-rumaenien","tag-sfinx","tag-timpuri-noi"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n