Vor der Eroberung Konstantinopels durch Sultan Mehmed II., von etwa 1360 bis 1453, gew\u00f6hnten sich die Rum\u00e4nen an das Vorbild der Konfrontation und des Zusammenlebens mit den Osmanen, genau wie der Rest des Balkans. Dieses Vorbild des Zusammenlebens der beiden Welten, der christlichen Bewohner des Balkans und der orientalischen Osmanen, ist aus den Dokumenten der Epoche bekannt und f\u00fchrte schlie\u200e\u00dflich zu einer Verschmelzung der beiden Kultur- und Zivilisationstypen. Aus dem anf\u00e4nglichen Zusammenprall zwischen der christlichen und der muslimischen Welt wurde allm\u00e4hlich eine gegenseitige Abh\u00e4ngigkeit, die zu einer Synthese f\u00fchrte, in der religi\u00f6se Praktiken und die Br\u00e4uche des Alltagslebens sehr \u00e4hnliche Verhaltensmuster bildeten.<\/p>\n
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Alle politischen Akteure auf dem Balkan vor der osmanischen Eroberung k\u00fcmmerten sich offensichtlich um ihre eigenen Interessen. Um sie durchzusetzen, gingen sie manchmal auf Konfrontationskurs mit den Osmanen, in anderen F\u00e4llen kam es zu einer Verst\u00e4ndigung mit den Osmanen, die den lokalen Herrschern manchmal genau die Hilfe boten, die sie brauchten. Bevor sie sich jedoch in der zweiten H\u00e4lfte des 14. Jahrhunderts mit den Osmanen arrangierten, widersetzten sich die Christen auf dem Balkan ihrem Vormarsch. Doch der Widerstand der Griechen, Bulgaren, Serben und Albaner, denen die Rum\u00e4nen manchmal zu Hilfe kamen, wurde letzten Endes gebrochen.<\/p>\n
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Der Schweizer Historiker Oliver Jens Schmitt ist Professor an der Universit\u00e4t Wien und spezialisiert auf die mittelalterliche Geschichte S\u00fcdosteuropas. Er zeigte auf, dass, abgesehen von den wenigen christlichen Herrschern, die im Kampf mit den T\u00fcrken ihr Leben lie\u200e\u00dfen, die meisten lokalen Machthaber sich mit den Osmanen arrangierten:<\/p>\n
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Die meisten christlichen F\u00fcrsten des Balkans arbeiteten mit den Osmanen zusammen. Die Liste dieser Partner der Osmanen ist wesentlich l\u00e4nger als die der F\u00fcrsten, die sie kompromisslos bek\u00e4mpften. Einige der christlichen F\u00fcrsten, die in der Schlacht gefallen sind, waren die serbischen F\u00fchrer in der Schlacht an der Mariza 1371, der Despot Uglje\u0161a und sein Bruder, K\u00f6nig Vuka\u0161in, der albanische Kriegsherr Bal\u0161a II. im Jahre 1385, der serbische F\u00fcrst Lazar Hrebeljanovi\u0107, die walachischen F\u00fcrsten und Woiwoden Mihail im Jahre 1420, Dan II., Vlad der Pf\u00e4hler und der byzantinische Kaiser Konstantin XI.. Zu den Hingerichteten geh\u00f6ren der Vater des albanischen Prinzen Skanderbeg, Johann Kastriota, der letzte italienische Herzog von Athen und der letzte bosnische K\u00f6nig sowie eine Reihe von bosnischen Adeligen, wie z.B. einige aus den Familien Kova\u010devi\u0107 und Pavlovi\u0107.\u201c<\/em><\/p>\n
Einem anonymen Chronisten zufolge hatten es die T\u00fcrken gern, wenn sich Christen untereinander streiten\u201c. Das ist wahr, wenn man bedenkt, dass die christlichen Eliten t\u00fcrkische S\u00f6ldner anheuerten, um ihre Rivalen zu bek\u00e4mpfen, und dass die T\u00fcrken manchmal als S\u00f6ldner kamen und schlie\u200e\u00dflich als Herren blieben. Die Osmanen schufen einen G\u00fcrtel von Vasallenstaaten, abh\u00e4ngige Staaten, die sich ihrerseits massiv in die osmanische Innenpolitik einmischten, wie der lange osmanische B\u00fcrgerkrieg zwischen 1402 und 1413 zeigte. Historiker sind der Auffassung, dass nach der Schlacht von Mariza 1371, die die Serben verloren, der Balkan anf\u00e4ngt, sich der osmanischen Herrschaft zu f\u00fcgen. Die Rum\u00e4nen geraten somit an vorderster Front in der Konfrontation mit den T\u00fcrken, wobei die erste gro\u200e\u00dfe Schlacht 1395 vom walachischen F\u00fcrsten Mircea der \u00c4ltere bei Rovine angef\u00fchrt wurde. Oliver Jens Schmitt sagt, dass die Serben bereits treue Verb\u00fcndete der T\u00fcrken geworden waren:<\/p>\n
Die serbischen Bojaren Marko Kraljevi\u0107 und Konstantin Draga\u0161 fielen 1395 in der Schlacht von Rovine, als sie auf osmanischer Seite gegen die Walachei von Mircea dem Alten k\u00e4mpften. Dieser Tod der beiden serbischen F\u00fchrer in der Schlacht gegen die Walachen zeigt die wesentliche Leitlinie der osmanischen Eroberung. Ohne die Hilfe ihrer Vasallen, insbesondere der serbischen Bojaren, w\u00e4re die osmanische Offensive nicht m\u00f6glich gewesen. Bei allen wesentlichen Ereignissen der osmanischen Eroberung auf dem Balkan standen die serbischen Bojaren auf der Seite der Osmanen: bei Rovine, bei Nikopolis, wo die Kavallerie von Stefan Lazarevi\u0107 den Osmanen den entscheidenden Impuls gab, bei Ankara, wo dieselben Reiter an der Seite von Bayezid I. bis zum bitteren Ende k\u00e4mpften, nachdem die meisten Muslime geflohen waren, oder 1430, als Gregor Brankovi\u0107 bei der Eroberung von Saloniki, damals unter venezianischer Herrschaft, half. Noch 1453 tauchten die Serben in der Schlacht um Konstantinopel auf, nicht als Verteidiger, sondern als Truppen auf der Seite der Osmanen.\u201c<\/em><\/p>\n
Die Walachei, das F\u00fcrstentum n\u00f6rdlich der Donau, befand sich in einer \u00e4hnlichen Situation. Es gab Anzeichen f\u00fcr eine Zusammenarbeit mit den Osmanen, sogar f\u00fcr eine osmanische Oberhoheit. Der Historiker Oliver Jens Schmitt erl\u00e4utert:<\/p>\n
Es gab eine regionale Zersplitterung, die Bojaren suchten langfristig die Zusammenarbeit mit den Osmanen oder mit Ungarn, auch wenn sich die meisten F\u00fcrsten, zumindest in einem fr\u00fchen Stadium, dem einen oder anderen Lager anschlossen, je nach politischer und milit\u00e4rischer Situation zu einem bestimmten Zeitpunkt. Deshalb ist es nicht leicht zu ergr\u00fcnden, wer zu einem bestimmten Zeitpunkt wen ausgenutzt hat: ob die osmanischen Beys und die Ungarn die ehrgeizigen einheimischen Bojaren austricksten oder umgekehrt. Diese lokalen Herrscher glaubten, ihre regionale Macht durch listige Man\u00f6ver oder durch h\u00e4ufigen Seitenwechsel zu st\u00e4rken. Die rasche Abfolge der F\u00fcrsten in Bosnien und der Walachei erkl\u00e4rt sich meist aus diesen Machtspielen. Unter den rum\u00e4nischen Woiwoden, die die osmanische Seite bevorzugten, k\u00f6nnen wir Radu II. Prasnaglava, Alexandru Aldea und Radu III. den Sch\u00f6nen zitieren.\u201c<\/em><\/p>\n
Mit der Eroberung Konstantinopels markierte das Jahr 1453 das Ende einer langen \u00dcbergangszeit. Es war das Jahr, in dem die Rum\u00e4nen s\u00fcdlich und \u00f6stlich der Karpaten begannen, ein anderes kulturelles Modell anzunehmen, das mehr als vier Jahrhunderte dauern sollte.<\/p>\n
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