Zeitgeschichte hat die Besonderheit, ein Alltagsleben wieder aufleben lassen zu k\u00f6nnen, das heute nicht mehr existiert, das aber unsere \u00c4ltesten manchmal gut kannten. Ein solcher besonderer Moment war zweifellos das Osterfest in der Zwischenkriegszeit. Die vom Zentrum f\u00fcr m\u00fcndlich \u00fcberlieferte Geschichte des Rum\u00e4nischen Rundfunks gesammelten Zeugnisse lassen die patriarchalische Atmosph\u00e4re wieder aufleben, die die Osterfeierlichkeiten in Rum\u00e4nien in der Vergangenheit gepr\u00e4gt hat. <\/p>\n
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An diese besondere Atmosph\u00e4re erinnert sich der Arzt, Professor, Schriftsteller und \u00dcbersetzer Constantin Dimoftache Zeletin, Sohn eines Priesters, wenn er an das orthodoxe Osterfest seiner Kindheit zur\u00fcckdenkt, das er in seiner Heimatgemeinde Burdusaci im nicht mehr existierenden Kreis Tecuci im Osten Rum\u00e4niens feierte:<\/p>\n
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Ostern war f\u00fcr uns die Mutter aller Feiertage. Wir haben ungeduldig darauf gewartet. Mein Vater war oft weg, weil er die H\u00e4user der Dorfbewohner segnen musste, wie es in unserem Land \u00fcblich ist. Und unsere Gemeinde war gro\u200e\u00df, mit mehreren \u00fcber die H\u00fcgel verstreuten D\u00f6rfern und H\u00e4usern. Er ging \u00fcberall hin, ohne auf das Wetter zu schauen, ob es regnete, ob es schlammig war; er sprach zu allen, er sprach seine Gebete, und f\u00fcr all diese Menschen, die in ihren H\u00fctten, in diesen abgelegenen D\u00f6rfern lebten, war dies der Beginn der Osterfeierlichkeiten. Mein Vater war ein gewissenhafter Mann, er brauchte lange Zeit, um alle H\u00e4user zu besuchen. Er kam abends todm\u00fcde nach Hause.\u201c <\/em><\/p>\n
Die Zubereitung des traditionellen Kuchens, des rum\u00e4nischen Christstollens namens Cozonac\u201c, geh\u00f6rte ebenfalls zu den Br\u00e4uchen dieses Festes. Es wurde in der Familie zubereitet, alle beteiligten sich daran. Constantin Dimoftache Zeletin erinnert sich:<\/p>\n
Die Zubereitung des Christstollens war ein echtes Ritual. Meine Mutter richtete es irgendwie ein, dass mein Vater zu dieser Zeit verf\u00fcgbar war, sofern mein Vater \u00fcberhaupt jemals verf\u00fcgbar war. Wir hatten einen gro\u200e\u00dfen Bottich, der zum Kneten verwendet wurde. Fast 20 Kilo Teig. Meine Mutter war die Frau des Priesters, am Ostersonntag kamen viele Leute zu Besuch zu ihr. Ich erinnere mich, dass sie eine Menge Butter in den Teig gab. Hausgemachte Butter, hergestellt aus der Milch unserer K\u00fche. Das Kneten des Teigs war ein Ritual an sich. Es war fast heilig. Denn die Qualit\u00e4t des Christstollens ist bekanntlich damit verbunden. Und mein Vater, ein eher sportlich aussehender Mann, war f\u00fcr die Durchf\u00fchrung dieses Vorgangs verantwortlich. Er nahm ein St\u00fcck des Teigs, hob es fast bis zur Decke und lie\u200e\u00df es dann mit einem Schlag fallen. Ich muss sagen, es war ziemlich beeindruckend. In der Zwischenzeit erhitzte meine Mutter die Butter und goss sie in den Teig. Und Sie mussten w\u00e4hrenddessen besondere Vorsichtsma\u200e\u00dfnahmen treffen. Im Raum, wo der Teig geknetet und dann zum Aufgehen gelassen wurde, musste es sehr hei\u200e\u00df sein und eine konstante Temperatur herrschen. Der Bottich, in dem der Teig lange Zeit ruhte, wurde mit einem Tuch abgedeckt. Meine Mutter pflegte zu sagen, dass der Teig wie ein Mann ist, der aus der Badewanne kommt. Es darf sich nicht erk\u00e4lten.\u201c <\/em><\/p>\n
Der H\u00f6hepunkt der Feierlichkeiten war jedoch die Ostermesse, die in der Kirche stattfand. Und f\u00fcr den damals jungen C.D. Zeletin stellten diese Momente eine Art Gemeinschaft mit Gott dar:<\/p>\n
Ostern ist die Auferstehung. In der Osternacht war alles bereit, meine Mutter nonnte sich vor M\u00fcdigkeit und Ersch\u00f6pfung kaum noch auf den Beinen. Wir waren alle ersch\u00f6pft. Wir gingen am fr\u00fchen Abend zu Bett und wachten gegen 23.30 Uhr auf. Die Kirche war ganz in der N\u00e4he, und wir wussten: Der Klang der Glocken w\u00fcrde uns aufwecken. Es war ein merkw\u00fcrdiger Klang, weil jemand eine gro\u200e\u00dfe Menge Silber in die Legierung getan hatte, die zum Gie\u200e\u00dfen der Glocken verwendet wurde. Je mehr Silber in der Legierung, desto besser klang sie. F\u00fcr mich ist dieses L\u00e4uten der Glocken gleichbedeutend mit heiliger K\u00e4lte. Ich war eiskalt, oder vielleicht waren es Emotionen. Ich hatte ein gewisses Gef\u00fchl der Angst, als ich als Kind in die Kirche ging. Ich war ein eher sch\u00fcchternes Kind. Nat\u00fcrlich hat mich niemand beachtet, die Menschen waren in ihre Gebete, in ihre Gedanken vertieft, und ich f\u00fchlte mich wie verloren.\u201c<\/em><\/p>\n
In der Zelebrierung des Osterfestes, so wie sie C.D. Zeletin mit seinen Eltern und seinen Geschwistern in seiner Heimatgemeinde erlebt hatte, schien das B\u00f6se, die Welt verlassen zu haben, um allein Hoffnung Platz zu machen:<\/p>\n
Ich habe meine Mutter mit meinen Blicken verfolgt, ich habe sie zu ihr geschaut. Sie w\u00fcrde sich hinsetzen. Sie hatte ihren eigenen Platz in der \u00fcberf\u00fcllten Kirche, den die Leute f\u00fcr sie freihielten. Ihr Platz wartete auf sie, mit einer Blume auf dem Kirchenstuhl. Und wenn meine Mutter ankam, nahm eine Frau die Blume und legte sie beiseite. Meiner Mutter wurde viel Respekt entgegengebracht. Zuerst, weil sie die Frau des Priesters war, dann, weil sie auch Chorleiterin war. Und sie war eine ziemlich gute S\u00e4ngerin. Es war ihr gelungen, in diesem abgelegenen kleinen Dorf einen vierstimmigen Chor zu organisieren. Und sie wechselte das Repertoire immer. Einmal war es die Liturgie nach Tschaikowsky, ein anderes Mal die Liturgie nach Mandicevschi. Wenn ich zu Ihnen spreche, ist es, als s\u00e4he ich sie leibhaftig vor mir, wie sie ihren Chor leitet, manchmal den Kopf zum Altar mit seinen reichlich verzierten T\u00fcren hingewandt, wo mein Vater stand und den Ton zum Gesang anstimmte.\u201c <\/em><\/p>\n
Es ist sicher, dass Kindheitserinnerungen f\u00fcr immer in unserem Ged\u00e4chtnis eingepr\u00e4gt bleiben, manchmal verkl\u00e4rt durch den Lauf der Zeit. Aber sie bleiben kostbar, von Nostalgie durchdrungen, Zeugnisse einer Welt, in der das Feiern religi\u00f6ser Feste unantastbar war, w\u00e4hrend diese Feste das Leben der Gemeinschaft selbst regelten und pr\u00e4gten.<\/p>\n
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