Constantin Dobrogeanu-Gherea wurde 1855 in Slawjanka bei Jekaterinoslaw in der heutigen Ukraine als Solomon Katz in einer Familie j\u00fcdischer Kaufleute geboren und hatte ein sehr abenteuerliches Leben. Die Familie geh\u00f6rte zur Mittelschicht der damaligen russischen Gesellschaft — sein Bruder war Arzt, sein Vater Inhaber einer Bierbrauerei. Katz besuchte die Hochschule in Charkiw und fand als Student schnell den Anschluss zu russischen Anarchisten. Er nahm 1874 Teil am sogenannten Gang ins Volk\u201c, einer Gro\u200e\u00dfaktion der russischen Narodniki –Volksanarchisten, die als Studenten dem Bauernvolk die Revolution schmackhaft machen wollten.<\/p>\n
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Verfolgt von der zaristischen Polizei, erreichte er die Stadt Ia\u015fi in Rum\u00e4nien und gelangte von hier aus in die Schweiz, wo er Verbindung mit den dortigen russischen Revolution\u00e4ren aufnahm. Wieder zur\u00fcck in Rum\u00e4nien schmuggelte er illegale Literatur ins Russische Reich. Doch er lebte sich auch schnell in Rum\u00e4nien ein, wo er 1890 auch die Staatsb\u00fcrgerschaft erwarb. Zur damaligen Zeit war jedoch die rum\u00e4nische Staatsb\u00fcrgerschaft den christlich-orthodoxen Menschen vorbehalten. Solomon Katz wurde zu Constantin Dobrogeanu-Gherea, entschied sich f\u00fcr eine Karriere als Literaturkritiker und geh\u00f6rte 1893 zu den Gr\u00fcndern der sozialdemokratischen Arbeiterpartei Rum\u00e4niens. Professor C\u0103lin Cotoi von der Universit\u00e4t Bukarest wei\u200e\u00df mehr \u00fcber das Leben dieses linken Denkers:<\/p>\n
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Sein Leben ist sehr interessant — er wird 1877 von der russischen Geheimpolizei entf\u00fchrt und nach Sibirien gebracht, von wo er \u00fcber Norwegen fl\u00fcchten kann und nach Rum\u00e4nien zur\u00fcckkehrt\u201c — Amerikaner w\u00fcrden ihn als larger<\/em> than life<\/em> beschreiben, meint Cotoi.<\/p>\n
Gherea l\u00e4sst sp\u00e4ter ab von der gesellschaftlichen Vision der Narodniki und Anarchisten und wird zu einem der wichtigsten Vertreter des orthodoxen Marxismus nach Kautsky. Er \u00fcbersetzt das Erfurter Programm\u201c, versucht aber, den Marxismus an Rum\u00e4nien anzupassen, dass damals als Agrarperipherie ganz andere Besonderheiten aufwies, erl\u00e4utert der Historiker — der mehrsprachige Constantin Dobrogeanu-Gherea wurde in kurzer Zeit zu einem exzellenten Diagnostiker der gesellschaftlichen Missst\u00e4nde im rum\u00e4nischen Dorf. Sein Buch zur neuen Leibeigenschaft wird zur echten Inspirationsquelle rum\u00e4nischer Sozialisten.<\/p>\n
Gherea ist keine alleinstehende Figur\u201c, sagt Professor Cotoi, es gibt ein breiteres Spektrum, in der es linkes Gedankengut und Sozialismus an diese Peripherie anzupassen gilt, in der Rum\u00e4nien und S\u00fcdrussland als Grenzgebiet zwischen Europa und dem russischen Reich lagen.\u201c<\/p>\n
Er pr\u00e4gte den Begriff der neuen Leibeigenschaft — in seinem gleichnamigen Buch versucht er den Ideen eines anderen Ex-Narodniki, Constantin Stere, sein eigenes Konzept entgegenzustellen — sozialistische Ideen haben Sinn und Zweck in Rum\u00e4nien und sind sogar die einzig fortschrittliche Denkweise, die auch in Rum\u00e4nien existieren k\u00f6nnte. Solche Konzepte sollten dann auch die Gr\u00fcndung der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Rum\u00e4niens im Jahr 1893 mitbestimmen — Gherea war einer der Gr\u00fcndungsmitglieder, sagt C\u0103lin Cotoi: Die Partei war schon von Anfang an problematisch — die Mitglieder der Arbeiterklasse, insofern sie der Rede wert ist, hatten nicht alle die rum\u00e4nische Staatsangeh\u00f6rigkeit Es waren viele Juden, Magyaren, Deutsche und siebenb\u00fcrgische Rum\u00e4nen darunter — dazu kommen, dass antisemitische T\u00f6ne in der Arbeiterschaft laut werden und die Partei sie zu beschwichtigen versucht\u201c,<\/strong> beschreibt der Historiker die damalige Lage.<\/p>\n
Die Partei brach schlie\u200e\u00dflich unter dem Gewicht der eigenen Paradoxien zusammen und Gherea wollte sich nicht vom Mahlstrom mitrei\u200e\u00dfen lassen, umso mehr er gerade die rum\u00e4nische Staatsb\u00fcrgerschaft bekommen hatte. Er taucht also in den rum\u00e4nischen kulturellen Mainstream<\/em> ein und wird zu einem der bedeutsamsten Literaturkritiker, nachdem er in Konflikt mit der Koryph\u00e4e Titu Maiorescu ger\u00e4t. Das hei\u200e\u00dft, dass einer der gr\u00f6\u200e\u00dften linken Denker nicht als Parteimensch bekannt wird, sondern als Literat. Der Bukarester Historiker Cotoi meint, dass der im November 1917 auch nicht mehr j\u00fcngste Gherea das bolschewistische Regime eher ablehnt — er war ein Sozialist, der gegen die gesellschaftlichen Probleme mit demokratischen Waffen k\u00e4mpfen wollte.<\/p>\n
Er war ein Sozialdemokrat \u00e0 la Kautsky. Nach seiner Theorie versucht er, Politik zu leben. Und nach Kautsky sind die Bolschewiki eher H\u00e4retiker. Aber Gherea steht in Kontakt mit ihnen, mit Rakowski zum Beispiel. Ghereas Sohn wirkt dort mit, er selbst beh\u00e4lt sich eine gewisse Autonomie vor und bleibt in der Sozialdemokratie deutscher Pr\u00e4gung\u201c, findet der Bukarester Historiker.<\/p>\n
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