Eugen Ionescu wurde 1909 in Slatina geboren. Er war der Sohn eines rum\u00e4nischen Vaters und einer franz\u00f6sischen Mutter. Eugen Ionescu starb 1994 in Paris im Alter von 84 Jahren. Er verbrachte einen Teil seiner Kindheit in Frankreich, besuchte aber die Universit\u00e4t von Bukarest, wo er einen Abschluss in Franz\u00f6sisch erwarb. 1938 ging er als Stipendiat und Kulturattach\u00e9 nach Paris. In Rum\u00e4nien begann er seine literarische T\u00e4tigkeit mit Gedichten, die in der Zeitschrift Bilete de papagal\u201c (Papagei-Zettel\u201c) ver\u00f6ffentlicht wurden, sowie mit literaturkritischen Artikeln. Sein wichtigster Band in der rum\u00e4nischen Periode seiner literarischen Karriere ist der kritische Band mit dem Titel Nu\u201c (Nein\u201c), f\u00fcr den er auch ausgezeichnet wurde.<\/p>\n
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Doch Ionescus Ruhm verwirklicht sich im Theater. Als er nach Kriegsende in Frankreich blieb, schrieb er Referenzst\u00fccke wie Die kahle S\u00e4ngerin\u201c, Die Lektion\u201c, Die St\u00fchle\u201c, Jacques oder die Unterwerfung\u201c, Das Nashorn\u201c, Der K\u00f6nig stirbt\u201c, Durst und Hunger\u201c. Das wichtigste Theater in Frankreich und das \u00e4lteste der Welt, La Com\u00e9die Fran\u00e7aise, inszenierte zwei seiner St\u00fccke, Durst und Hunger\u201c und Der K\u00f6nig stirbt\u201c. Insgesamt schrieb Eugen Ionescu 11 St\u00fccke und weitere 17 kurze St\u00fccke. 1970 wurde er zum Mitglied der Franz\u00f6sischen Akademie gew\u00e4hlt. Er war der erste Intellektuelle rum\u00e4nischer Herkunft, der eine solche Anerkennung genoss. In seinen Schriften und \u00f6ffentlichen \u00c4u\u200e\u00dferungen, die sich mehr oder weniger auf die Politik bezogen, war Ionescu ein \u00fcberzeugter Demokrat, sowohl antifaschistisch als auch antikommunistisch. Der von Ionescu erfundene Begriff Rhinozerisierung\u201c, der aus seinem St\u00fcck Rhinos\u201c (Die Nash\u00f6rner\u201c) stammt, bezieht sich auf den schleichenden Prozess, in dem Menschen totalit\u00e4ren Ideologien verfallen.<\/p>\n
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In den Archiven des Zentrums f\u00fcr M\u00fcndliche Geschichte des Rum\u00e4nischen Rundfunks befindet sich ein \u00e4u\u200e\u00dferst wertvolles Tondokument, eine Radiosendung, die Monica Lovinescu, eine weitere wichtige rum\u00e4nische Intellektuelle aus dem franz\u00f6sischen Exil, zusammen mit Eugen Ionescu am 29. November 1984 bei Radio Freies Europa gemacht hat. Anlass f\u00fcr die Sendung war Ionescus Ausstellung von Zeichnungen, Gouachen und Lithographien, die er in Paris in der Galerie La Une in Saint-Germain-des-Pr\u00e8s hatte. Im Rundfunkdialog vor 36 Jahren gestand Ionescu, dass das Schreiben nicht seine einzige kulturelle Leidenschaft war und dass ihn die bildenden K\u00fcnste, insbesondere die Malerei, ebenso stark anzogen.<\/p>\n
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Ich habe mir Bilder immer gerne angesehen und war kritisch. Ich machte eine Fernsehstudie \u00fcber Vermeer und andere niederl\u00e4ndische Maler. Ich schrieb einen kritischen Essay \u00fcber Br\u00e2ncu\u015fi, ich stellte Mir\u00f3 und andere vor, aber ich kannte ihre Geheimnisse nicht. Und ich wusste nicht, wie ich in ihre Geheimnisse eindringen konnte. Aber ich hatte immer einen ausgepr\u00e4gten Geschmack f\u00fcr die Malerei, weil ich nicht genug musikalische Kenntnisse hatte. Und Musik, so paradox es scheinen mag, ist der Stille am n\u00e4chsten, sie ist die Kunst, die der Stille am n\u00e4chsten kommt.\u201c<\/em><\/p>\n
In den B\u00fcchern, die Intellektuelle dar\u00fcber geschrieben haben, was es bedeutet, ein Intellektueller zu sein, ist die Definition einfach: Ein Mensch, der im t\u00e4glichen Leben Worte, Ideen und Konzepte benutzt, um eine Welt zu erschaffen und Gleichgesinnte zum Nachdenken zu provozieren, ist ein Intellektueller. Ionescu benutzte in seiner Sch\u00f6pfung Worte, aber sein Geist meinte, dass er sich auch anders ausdr\u00fccken k\u00f6nnte.<\/p>\n
Das Wort machte mich m\u00fcde, und ich redete zu viel, besonders das Theater machte mich m\u00fcde. Ich habe kein Sprechtheater gemacht, sondern ein Sprechpausentheater, und besonders im letzten St\u00fcck, in dem die Sprache v\u00f6llig verloren geht, gibt es nur zusammenhanglose Laute. Theatersprache ist nicht f\u00fcr jedermann, sie muss \u00fcbersetzt werden. Mir wurde langweilig, besonders beim Sprechen. Ich hatte das Bed\u00fcrfnis, meine Ausdrucksart zu \u00e4ndern und mit anderen \u00e4sthetischen Mitteln das zu sagen, was ich in \u00bbLa Vase\u00ab gesagt hatte. Dort, wo das Wort endet, beginnen Stille, Farbe und etwas Freude. Wo das Bild aufh\u00f6rt, muss das Wort verwendet werden. Wenn ich andere Mittel h\u00e4tte, w\u00fcrde ich Tanz oder Musik verwenden.\u201c<\/em><\/p>\n
Unvermeidlich erreichte die Diskussion mit dem gro\u200e\u00dfen Dramatiker die Kindheit, die Zeit der maximalen Unschuld und des Gl\u00fccks im Leben eines Menschen. Eugen Ionescus Kindheit war zwischen Frankreich und Rum\u00e4nien aufgeteilt, und seine Erinnerungen blieben idyllisch.<\/p>\n
Das Kindheitswunder in La Chapelle Anthenaise basierte sicherlich auf etwas. Damals war ich mir des Erinnerungsverm\u00f6gens nicht so sehr bewusst, aber es ist immer noch die Erinnerung an eine paradiesische Welt. Damals gab es keine Zeit, in der Kindheit war alles in einer au\u200e\u00dferordentlich leuchtenden Gegenwart. Ich erinnere mich, wie am Palmsonntag das ganze Dorf mit Bl\u00e4ttern bedeckt war, mit Pflanzen, mit Blumen, und die Kirche war von all den H\u00e4usern umgeben, die heller als das Licht und wei\u200e\u00dfer als das Wei\u200e\u00df des Fr\u00fchlings schienen. Es war in der Tat etwas Wunderbares, und ich hatte den Eindruck, dass es um mich herum eine Pr\u00e4senz gab, die ich nicht immer sp\u00fcrte und die ich mit dem Alter immer mehr verlor.\u201c<\/em><\/p>\n
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