Das Konzept der Modernisierung erscheint zun\u00e4chst diffus nach den 1770er Jahren in Schreiben des Adels an die kaiserlichen Kanzleien in Russland und \u00d6sterreich, gewinnt dann aber immer mehr an Gestalt. Nach dem Aufstand von Tudor Vladimirescu im Jahr 1821 willigte zun\u00e4chst der Sultan in Konstantinopel ein, keine Phanarioten mehr als Herrscher einzusetzen, sondern Angeh\u00f6rige des einheimischen Adels. Ein erster Sieg, andere sollten folgen.<\/p>\n
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Zwei Generationen von Modernisierern sollten Rum\u00e4nien nachwirkend pr\u00e4gen: Die 1820er hatte sich im osmanisch-orientalischen Zeitgeist sozialisiert, hatte sich jedoch von westlichen Besuchern beeinflussen lassen. 20 Jahre sp\u00e4ter folgte eine neue Generation von Reformern, die in Frankreich, Deutschland oder Italien studierte hatten und dort die westliche Moderne hautnah erleben durften. Die Senioren verspotteten diese jungen Adelsleute als Bonjouristen\u201c, weil sie untereinander Franz\u00f6sisch sprachen. Doch sie legten ein handfestes radikales Transformationsprogramm vor.<\/p>\n
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Historiker wie Alin Ciupal\u0103 von der Universit\u00e4t Bukarest befassen sich mit dem Spannungsfeld zwischen modernisierender und konservativer Gestaltung. Er glaubt, dass man nach Tudor Vladimirescus Aufstand von 1821 und der Beseitigung der Phanarioten vom Beginn der politischen Gesellschaft sprechen kann:<\/p>\n
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Nach der R\u00fcckkehr zur Praxis einheimischer Herrscher <\/em>in <\/em>1822 ist der Gro\u200e\u00dfadel gespalten. Es gab eine Fraktion der Russlandtreuen, die die Politik des Zarenreiches am Balkan unterst\u00fctzten, und eine <\/em>weitere Fraktion<\/em>, die d<\/em>em<\/em> Osmanischen Reich als Vormacht und dessen Interessen in der Region dienten. <\/em>Aber nach<\/em> 1840 erscheint eine neuen Generation von jungen Adeligen aller R\u00e4nge, die ein neues politisches Projekt entwickeln — es ist d<\/em>er <\/em>K<\/em>ern der Revolution von <\/em>1848, auf der<\/em>en<\/em> Basis d<\/em>ie<\/em> Vereinigung der F\u00fcrstent<\/em>\u00fc<\/em>mer und d<\/em>ie<\/em> Modernisierung der Gesellschaft <\/em>folgten<\/em>.\u201c<\/em><\/p>\n
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Die Generationen stritten um Grunds\u00e4tze wie Meinungsfreiheit und Abschaffung der Zensur — interessanterweise verliefen die Gr\u00e4ben nicht nur entlang der Generationen, sondern auch der Geschlechter. Die Adelsfrauen waren viel offener f\u00fcr Ver\u00e4nderungen als ihre Ehem\u00e4nner, gibt der Historiker Alin Ciupal\u0103 zu bedenken.<\/p>\n
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Es sind in der 1848er Zeit eigentlich zwei Z\u00e4suren zu bemerken. Mitten in der Ehe verlief eine Trennungslinie — die M\u00e4nner blieben einem orientalischen kulturellen Leitbild treu, w\u00e4hrend die Frauen mutiger waren und entschiedener den Schritt in die Moderne wagten, also hin zu einem westlichen Modell. Die zweite Trennungslinie war die zwischen Kindern und Eltern.\u201c<\/em><\/p>\n
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Eine anscheinend weniger relevante, frivolere Front des Mentalit\u00e4tskonflikts war die Mode im weiteren Sinne des Wortes. Kleidung, Schuhwerk, Schmuck, Musik, Literatur und Gesellschaftsspiele — an all diesen lie\u200e\u00dfen sich die Unterschiede auslegen. Man sieht in Bildern von damals wie stark der Kontrast in den Familien war: M\u00e4nner im orientalischen Kaftan, ihre Ehefrauen in Kleidern nach der neuesten Pariser Mode, bemerkt Alin Ciupal\u0103:<\/p>\n
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Es gibt in Bukarest ein sehr sch\u00f6nes Monument, an dem wir oft ahnungslos vorbeigehen. Es ist das Standbild der Golescu-Familie in der N\u00e4he des Nordbahnhofs<\/em>. Der Pater Familias<\/em> Dinicu Golescu<\/em> ist abgebildet<\/em> in orientalischen <\/em>Gew\u00e4ndern<\/em>, die die Phanarioten Anfang des 18. <\/em>J<\/em>ahrhunderts hier etabliert hatten. Seine S\u00f6hne hingegen, die der 1848er Genera<\/em>t<\/em>ion angeh\u00f6r<\/em>t<\/em>en, <\/em>sind nach der damals westlichen Mode gekleidet — nach \u00bbdeutscher\u00ab Mode, wie es damals hie\u200e\u00df. Das Monument zeigt klar diesen Bruch und ist ein Bild des Wandels in der Gesellschaft Mitte der 19. Jahrhunderts.\u201c<\/em><\/p>\n
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Den Grundstein f\u00fcr das moderne Rum\u00e4nien legten vor 160 Jahren zwei Generationen, die zwar im Clinch \u00fcber die Methode lagen, sich jedoch einig \u00fcber das Ziel waren, f\u00fchrt der Historiker Alin Ciupal\u0103 abschlie\u200e\u00dfend aus.<\/p>\n
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