Mit dem Religionshistoriker Mircea Eliade und dem Dramatiker Eugen Ionescu bildet der Philosoph und Essayist Emil Cioran das Vorzeige-Trio einer rum\u00e4nischen Generation, die nach 1945 die westliche Kulturwelt beeinflusste. Alle drei w\u00e4hlten das Exil, nachdem sich beginnend mit 1945 das kommunistische Regime in Rum\u00e4nien etabliert hatte. Alle drei, die Anfang des 20. Jahrhunderts innerhalb von nur zwei Jahren geboren wurden, d\u00fcrfen Leistungen auf h\u00f6chstem Niveau in drei Bereichen ihr Eigen nennen: Eliade in der Religionsgeschichte, Ionescu im Theater und Cioran in der Philosophie.<\/p>\n
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Der j\u00fcngste von ihnen, Emil Cioran, wurde vor 110 Jahren, am 8. April 1911, in R\u0103\u0219inari bei Sibiu (Hermannstadt), geboren und starb am 20. Juni 1995 in Paris im Alter von 84 Jahren. Sein Vater war ein orthodoxer Geistlicher und seine Mutter war die Tochter eines zum Baron erhobenen Notars. Er besuchte die Fakult\u00e4t f\u00fcr Literatur und Philosophie an der Universit\u00e4t Bukarest, wo er mit zwei anderen wichtigen rum\u00e4nischen Philosophen der Zwischenkriegszeit, Petre \u021au\u021bea und Constantin Noica, in Kontakt kam. In den 1930er Jahren f\u00fchlte sich Cioran von der philosophischen Bewegung mystischer Hedonisten angezogen, einer rum\u00e4nischen Version des Existenzialismus. Der junge Cioran studierte eifrig die Werke von Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer, Georg Simmel, Martin Heidegger, Fjodor Dostojewski, Lew Schestow. Von dieser Zeit an vertrat er agnostische Ansichten und litt an Schlaflosigkeit, ein sehr wichtiges biographisches Detail, das sein Werk pr\u00e4gen sollte.<\/p>\n
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Cioran sah sich selbst eher als Essayist denn als Philosoph und bezeichnete sich selbst als Skeptiker im Dienst einer Welt im Niedergang\u201c. Sein Werk zeigt ihn als einen pessimistischen Denker, der von der Gegenwart des Leidens, des Zerfalls und des Nihilismus beherrscht wird. Schon in seinem ersten Buch Auf den H\u00f6hen der Verzweiflung\u201c, das 1934 erschien, als er im Alter von 23 Jahren war, lie\u200e\u00df Cioran seinen morbiden Gedanken freien Lauf. Vier weitere B\u00e4nde sollten in rum\u00e4nischer Sprache folgen, in denen seine dunklen Reflexionen \u00fcber die conditio humana<\/em>, die Natur des Menschen weitergef\u00fchrt werden.<\/p>\n
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1937 ging er mit einem Stipendium des Franz\u00f6sischen Instituts in Bukarest nach Frankreich, das bis 1944 verl\u00e4ngert wurde, und er kehrte nie mehr nach Rum\u00e4nien zur\u00fcck. In Paris, wo er im Quartier Latin lebte, schrieb er neun weitere B\u00fccher, ab nun in franz\u00f6sischer Sprache, die ihn in der franz\u00f6sischen Kulturszene als echten Skeptiker der untergehenden Welt etablierten. Seine Werke wurden vielfach \u00fcbersetzt und seine kritische Rezeption war im Allgemeinen positiv. Er gilt als einer der wichtigsten Stilisten der franz\u00f6sischen Essayistik in der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts. Das Lieblingsthema seiner B\u00fccher in franz\u00f6sischer Sprache wird der Selbstmord bleiben, dem er viel Raum widmen wird. Weitere Themen sind die Erbs\u00fcnde, der tragische Sinn der Geschichte, das Ende der Zivilisation, die Bedrohung durch das B\u00f6se, die Verweigerung des Glaubens. Philosophie war nur noch als Fragment m\u00f6glich, glaubte Cioran, so dass viele seiner Seiten Aphorismen und kurze Anmerkungen zu bereits festgelegten Themen enthalten.<\/p>\n
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Im Jahr 1990 drehte der Philosoph Gabriel Liiceanu einen Film \u00fcber Emil Cioran, einen der ersten Filme \u00fcber ihn in rum\u00e4nischer Sprache — hier lie\u200e\u00df sich der Philosoph \u00fcber die Arbeit an sich aus:<\/p>\n
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Meine Arbeit ist eine Sache der Besessenheit. Ich habe alle B\u00fccher aus medizinischen, therapeutischen Gr\u00fcnden geschrieben. Die gleiche Besessenheit, das Thema der Vergeblichkeit und des Todes. Alle anderen Themen haben keine Bedeutung. Alles, was formuliert wird, wird ertr\u00e4glicher. <\/em>Sich auszudr\u00fccken, wird zum Medikament<\/em>. Was bringt es schlie\u200e\u00dflich, zu einem Priester zu gehen, um zu beichten, was man getan hat? Es ist eine Befreiung. Alles, was ausformuliert wird, wird in der Intensit\u00e4t herabgesetzt. Das ist therapeutisch, das ist die Bedeutung von therapeutisch. <\/em>D<\/em>ie depressiven Zust\u00e4nde, die ich in meinem Leben durchgemacht habe, h\u00e4tten mich in den Wahnsinn treiben k\u00f6nnen oder, schlimmer noch, zum v\u00f6lligen Versagen. Die Tatsache, dass ich sie formuliert habe, war bemerkenswert effektiv. Wenn ich nicht geschrieben h\u00e4tte, bin ich \u00fcberzeugt, dass die Dinge f\u00fcr mich schlecht geendet w\u00e4ren. Und ich habe aufgeh\u00f6rt zu schreiben, weil sich etwas in mir ver\u00e4ndert hat, eine Verkleinerung\u201c<\/em>, erz\u00e4hlte Cioran in der Dokumentation von Gabriel Liiceanu.<\/p>\n
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Es sind extreme pers\u00f6nliche Erfahrungen, die die Existenz in einem definitiven Ausma\u200e\u00df leiten, glaubte Cioran. Die Schlaflosigkeit war dementsprechend die Erfahrung, die ihn tief gepr\u00e4gt hat und ihn dazu brachte, bemerkenswerte Werke zu schreiben. Cioran gestand Liiceanu die Bedeutung des Schlafmangels f\u00fcr die menschliche Existenz:<\/p>\n
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V<\/em>or meiner Schlaflosigkeit war ich ein fast normaler Mensch. Es war eine Offenbarung f\u00fcr mich, als ich meinen Schlaf verlor. Mir wurde klar, dass Schlaf etwas Au\u200e\u00dfergew\u00f6hnliches ist und dass das Leben nur durch den Schlaf ertr\u00e4glich ist. Morgens beginnt man ein neues Abenteuer oder das gleiche Abenteuer, aber mit einer Unterbrechung. Schlaflosigkeit ist eine au\u200e\u00dfergew\u00f6hnliche Offenbarung, weil sie das Unbewusste unterdr\u00fcckt. Man verbringt 24 Stunden am Tag im Wachzustand bei vollem Bewusstsein. Und der Mensch ist zu schwach, um das zu ertragen. Es wird zu einem Akt des Heldentums, jeder Tag ist ein Kampf. Als ich an Schlaflosigkeit litt, verachtete ich absolut jeden, jeder war ein Tier f\u00fcr mich. Der Wachzustand ist der Mensch, der an seine Grenzen st\u00f6\u200e\u00dft\u201c, <\/em>beichtete der Philosoph.<\/p>\n
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Als junger Mann f\u00fchlte sich Cioran zum Faschismus hingezogen. Von dieser Anziehungskraft distanzierte er sich kritisch in den fr\u00fchen 1940er Jahren. In einem Interview in den 1970er Jahren bezeichnete er sein Festhalten am Faschismus erneut als die gr\u00f6\u200e\u00dfte Torheit seiner Jugend. Ciorans Einfluss war nicht nur in der Hochkultur, sondern auch in der Popkultur zu sp\u00fcren. 1991 schrieb die franz\u00f6sische S\u00e4ngerin Myl\u00e8ne Farmer den Text zu ihrem Hit D\u00e9senchant\u00e9e\u201c, inspiriert von Ciorans Deb\u00fctband Auf den H\u00f6hen der Verzweiflung\u201c. Und im M\u00e4rz 2021 wurde Cioran zur Figur in einem Comic des franz\u00f6sischen K\u00fcnstlers Patrice Reytier.<\/p>\n
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Audiobeitrag h\u00f6ren:<\/strong><\/p>\n
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