In 2005 hat das amerikanische Wissenschafts-Magazin Science\u201c eine Vergleichsuntersuchung \u00fcber 49 Kulturen der Welt ver\u00f6ffentlicht. Die Studie untersuchte, wie sich die unterschiedlichen V\u00f6lker selbst wahrnehmen und wie diese in Realit\u00e4t sind. Die Rum\u00e4nen wurden damals nicht unter die Lupe genommen. Das gab den Forschern von der Abteilung f\u00fcr klinische Psychologie und Psychotherapie von der Babe\u015f-Bolyai-Universit\u00e4t in Cluj\/Klausenburg den Ansporn, ihre eigene Untersuchung zu starten.<\/p>\n
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Es folgte eine ausf\u00fchrliche Untersuchung, die 10 Jahre lang dauerte. Dabei wurde die Methodologie, die bei der amerikanischen Studie eingesetzt wurde, benutzt. Rum\u00e4nische Studien und weitere Tests, die speziell f\u00fcr diese Untersuchung entwickelt wurden, haben die Forscher auch benutzt. Das Ergebnis wurde dieses Jahr bekannt gegeben und stellt ein generelles psychologisches Profil der Rum\u00e4nen dar. Die Studie hat sich unter anderem vorgenommen, zwei andere Studien, die 1907 und 1937 erschienen, zu erg\u00e4nzen. 1907 war die Studie von Dumitru Dr\u0103ghicescu und 1937 Die Psychologie des rum\u00e4nischen Volkes\u201c von Constantin R\u0103dulescu-Motru erschienen.<\/p>\n
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Die Schlussfolgerungen der vergangenen Untersuchungen wurden zum Gro\u200e\u00dfteil von der aktuellen Studie best\u00e4tigt. Interessant und \u00fcberraschend sind die Unterschiede zwischen dem sogenannten Oberfl\u00e4chen-Profil\u201c der Rum\u00e4nen und dem tiefen Profil\u201c. Das erste bezieht sich auf das aktuelle Verhalten und Denken und das zweite auf die potentiellen Merkmale, die unter bestimmten Bedingungen zum Vorschein kommen k\u00f6nnten. Professor Daniel David von der Babes-Bolyai-Universit\u00e4t in Cluj spricht \u00fcber diese Unterschiede:<\/p>\n
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Was das tiefe psychologische Profil anbelangt, das sich auf das Potential im Bereich der kognitiven Intelligenz, der Kreativit\u00e4t, des Lernstils, der emotionalen Intelligenz bezieht, haben wir erfahren, dass sich die Rum\u00e4nen nicht von anderen V\u00f6lkern im modernen Europa unterscheiden. Wenn wir uns aber das Oberfl\u00e4chen-Profil anschauen — unser eigentliches Handeln — bemerken wir, dass dieses Potential nicht v\u00f6llig ausgenutzt wird. Wenn wir zum Beispiel unsere Ergebnisse bei unterschiedlichen Bildungs-Tests vergleichen, sehen wir, dass unsere Leistungen nicht allzu hoch sind. Wenn wir uns auch die Ergebnisse in der Kategorie Innovation anschauen, sehen wir, dass die Innovations-Indikatoren nicht gro\u200e\u00df sind, auch wenn das Kreativit\u00e4ts-Potential vergleichbar mit dem der Amerikaner oder Briten ist. Es gibt eine gro\u200e\u00dfe Kluft zwischen dem, was mir machen k\u00f6nnten, und dem, das wir gemacht haben.\u201c<\/em><\/p>\n
Ein weiteres Merkmal der Rum\u00e4nen hebt auch die grunds\u00e4tzlichen Unterschiede zwischen ihnen und anderen V\u00f6lkern hervor. Daniel David dazu:<\/p>\n
Ein gro\u200e\u00dfes Problem, das wir bew\u00e4ltigen m\u00fcssen, ist das Misstrauen gegen\u00fcber anderen Menschen. Das Misstrauen gegen\u00fcber anderen Menschen ist im Falle der Rum\u00e4nen stark. Das haben wir in einer anderen Studie, die bald zu Ende gehen wird, untersucht. In dieser haben wir die soziale Distanz in 53 Kulturen der Welt analysiert, wir haben zum Beispiel die Rum\u00e4nen mit den Amerikanern und den Briten verglichen. Ein Amerikaner oder ein Brite akzeptiert den Fremden in seiner pers\u00f6nlichen Sph\u00e4re: Er betrachtet ihn von Anfang an, ohne ihn zu kennen, als Freund und schenkt ihm sein Vertrauen. Wenn die Rum\u00e4nen einen Fremden treffen, kommt dieser zuerst in die soziale Sph\u00e4re. Er muss unser Vertrauen gewinnen, bevor er die pers\u00f6nliche Sph\u00e4re betreten darf.\u201c<\/em><\/p>\n
Die pers\u00f6nliche Sph\u00e4re und die Familie sind f\u00fcr die Rum\u00e4nen sehr wichtig. Deswegen besch\u00e4ftigen sie sich auch weniger mit Begriffen wie Gemeinwohl\u201c. Charakteristisch sei ein egoistischer Individualismus, der aber sich vom Individualismus als Grundstein der modernen westlichen Zivilisation unterscheidet, meint Professor Daniel David:<\/p>\n
Der Individualismus ist ein Konzept, laut dem autonome Individuen sich freiwillig solidarisieren und dadurch gro\u200e\u00dfz\u00fcgige und starke Gemeinden gr\u00fcnden. Individualismus ist nicht Egoismus. Es ist das grundlegende Prinzip der EU-V\u00f6lker, mit den Ausnahmen Portugal, Griechenland, Bulgarien und Rum\u00e4nien. Wenn wir aber \u00fcber Rum\u00e4nen sprechen und den Begriff des Individualismus benutzen, kann man in die Irre gef\u00fchrt werden. Unser Individualismus ist kein westlicher, sondern ein egoistischer, alleinherrschender, das bemerkte auch R\u0103dulescu-Motru. Und das hilft uns nicht, uns zu solidarisieren, es hilft uns nicht, Vertrauen ineinander zu haben und folglich k\u00f6nnen wir keine starken Gemeinschaften gr\u00fcnden. Unser Kollektivismus schlie\u200e\u00dft nicht die Nachbarn oder die Kollegen ein. Es beschr\u00e4nkt sich auf unsere Familie. Es gibt Vertrauen nur unter den Familienmitgliedern. Auch die Freunde m\u00fcssen einen Vertrauenstest bestehen, um in den intimen Kreis akzeptiert zu werden. Die Familie gilt als Sicherheits- und Schutz-Element.\u201c<\/em><\/p>\n
Unter diesen Bedingungen fragt man sich, wo sich die Gastfreundlichkeit\u201c, von der die Rum\u00e4nen glauben, sie w\u00e4re eines ihrer Charakterz\u00fcge, wiederfindet. Wir betrachten uns selbst als gastfreundlich, zugleich geben wir aber zu, kein Vertrauen zu haben. Wie kann man sich das erkl\u00e4ren? Daniel David erl\u00e4utert:<\/p>\n
Das Problem mit der Gastfreundlichkeit ist etwas komplizierter. Wir m\u00fcssen wieder unterscheiden zwischen dem, was wir glauben, zu sein, und dem, was wir wirklich sind. Die Rum\u00e4nen, wie auch andere V\u00f6lker, benutzen ein selbstbewunderndes Klischee. Was das bedeutet? Die betrachten sich selbst als warmherzige und kompetente Personen. Aber ich wiederhole: Alle V\u00f6lker denken das von sich. Wir bewerten uns selbst als eher freundlich, als vertrauensw\u00fcrdig. Also wird das Problem des Vertrauens auch subjektiv, nicht nur objektiv bewertet. Das gleiche gilt f\u00fcr die Kompetenz. Die Kompetenz hat zwei Komponenten: Disziplin und Effizienz. Wir betrachten uns als effizient, aber als weniger diszipliniert.\u201c<\/em><\/p>\n
Um die berufliche Kompetenz der Rum\u00e4nen zu messen, m\u00fcssen wir die Einstellung zur Arbeit untersuchen. Auch hier kommen die Unterschiede zwischen dem Oberfl\u00e4chen- und dem Tiefen-Profil zum Vorschein, wei\u200e\u00df Professor Daniel David.<\/p>\n
Die Arbeit scheint f\u00fcr die Rum\u00e4nen ein Mittel zur sozialen Emanzipation zu sein. Wenn die Arbeit das n\u00f6tige Einkommen bringt und einem hilft, sozial aufzusteigen, sich zu emanzipieren, dann sind die Rum\u00e4nen sehr beharrlich und flei\u200e\u00dfig. Wenn aber das Einkommen niedrig ist und dem Menschen nicht hilft, weiter zu kommen, dann kommt dieser Spruch: \u201aIch arbeite, wie ich bezahlt werde, es geht doch auch so\u2018. In der Provinz, wo die Einkommen klein sind, wird man unflei\u200e\u00dfig. Wenn aber derselbe Rum\u00e4ne, der in der Heimat nicht flei\u200e\u00dfig war, ins Ausland geht und einen gut bezahlten Job bekommt und das Geld ihm hilft, sich sozial zu emanzipieren, wird er zu einem sehr flei\u200e\u00dfigen Gesellen.\u201c<\/em><\/p>\n
Mit anderen Worten k\u00f6nnen das Tiefen-Profil eines Volkes und das damit verbundene Potential nur dann ans Licht kommen, wenn die sozialen Institutionen die notwendigen Bedingungen daf\u00fcr schaffen.<\/p>\n
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