Zwei Jahre nach der Ver\u00f6ffentlichung des Romans Solenoid\u201c erschien im Verlag Humanitas ein neuer Band des europaweit ber\u00fchmten Schriftstellers Mircea C\u0103rt\u0103rescu: Landschaft nach Hysterie\u201c ist eine Sammlung journalistischer Texte, die der Autor in den letzten zehn Jahren geschrieben hatte. Der Roman setzt sich, genau wie ein Briefroman, aus journalistischen Texten zusammen, die aus dem politischen Zusammenhang ihrer Zeit gerissen wurden und heute eine allgemeine, staatsb\u00fcrgerliche und ethische Bedeutung erhalten. Mircea C\u0103rt\u0103rescu erl\u00e4utert:<\/p>\n
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Ich habe es immer schwer bereut, in den sozialpolitischen Journalismus eingestiegen zu sein. Ich habe es damals gemacht, um etwas zu verdienen, denn ich hatte gerade geheiratet und wollte meine Familie unterst\u00fctzen. In diesen Beruf bin ich dennoch auch aus einem gewissen Komplex eingestiegen: Viele meiner Kollegen waren am Ende der neunziger Jahre schon in diesem Bereich t\u00e4tig und hatten somit die M\u00f6glichkeit, ihre Meinungen frei zu \u00e4u\u200e\u00dfern und Widerstand dem System und der Regierung gegen\u00fcber zu leisten, w\u00e4hrend ich ganz alleine in meinem Elfenbeinturm sa\u200e\u00df. Das hat man mir mehrmals offen vorgeworfen, dass ich gegen\u00fcber aktuellen Themen, die alle besch\u00e4ftigten und besch\u00e4ftigen mussten, kalt und unbeeindruckt blieb. Aus diesem Grund bin ich in diesen Beruf eingestiegen. Schritt f\u00fcr Schritt weckte das soziale und politische Leben des Landes meine Neugier, denn von Natur aus bin ich sehr neugierig und zeige ein gro\u200e\u00dfes Interesse f\u00fcr zahlreiche Sachen, so zum Beispiel hat mich die vermisste Malaysia-Airlines-Maschine ein Jahr lang besch\u00e4ftigt. Ich f\u00fchlte mich pl\u00f6tzlich vom Gef\u00fchl erfasst, unbedingt wissen zu wollen, was geschehen war, sp\u00fcrte das Bed\u00fcrfnis, die Situation aufkl\u00e4ren zu wollen. Dasselbe galt auch f\u00fcr meine T\u00e4tigkeit im politischen Journalismus, auf einmal sp\u00fcrte ich ein dringendes Bed\u00fcrfnis, das ich vorher nie gekannt hatte, denn w\u00e4hrend des Kommunismus und gleich danach hatte ich eine 100% apolitische Haltung. Danach wollte ich hingegen wissen, was im politischen Leben des Landes passiert.\u201c<\/em><\/p>\n
Ein echter Schriftsteller nimmt das Leiden der Menschen auf sich und versucht, es alchemistisch in Sch\u00f6nheit umzuwandeln. Es handelt sich nicht um nutzlose und verg\u00e4ngliche Sch\u00f6nheit, sondern um die Sch\u00f6nheit, die laut Dostoievski \u00bbdie Welt retten wird\u00ab. Der Schriftsteller kann, wie jeder Intellektueller, eine wichtige politische, moralische und soziale Rolle im Leben seiner Gemeinde spielen, er kann und soll ein F\u00fcrsprecher des Guten und der Wahrheit sein, gegen die D\u00e4monen k\u00e4mpfen, die das menschliche Wesen heimsuchen. Als K\u00fcnstler muss er daraus Sch\u00f6nheit erschaffen. Wenn ein Schriftsteller dabei scheitert, qualitativ hochwertige Werke zu schaffen, kann auch seine Zivilcourage seine Leser nicht mehr erreichen und ihnen nah am Herzen liegen\u201c, schreibt Mircea C\u0103rt\u0103rescu in seinem neuesten Band.<\/p>\n
Warum ist Rum\u00e4nien anders?\u201c — das ist die Frage, die der Historiker Lucian Boia im Jahr 2013 aufwarf. Sein umstrittener Essay l\u00f6ste unter den rum\u00e4nischen Intellektuellen heftige Debatten aus. Davon lie\u200e\u00df sich Vintil\u0103 Mih\u0103ilescu inspirieren. Im Band, der dieses Jahr im Verlag Polirom erschienen ist, gibt er dem Historiker eine Antwort, die \u00fcber die Polemik hinausreicht.<\/p>\n
Oft bleiben Anthropologen, Soziologen, politische Kommentatoren, Historiker und Forscher vor der Besonderheit zur\u00fcckhaltend, die das rum\u00e4nische Volk auszeichnet. Im Band, der von Vintil\u0103 Mih\u0103ilescu herausgegeben wurde, beantworten sie aus Initiative des bekannten Anthropologen die Frage: Warum ist Rum\u00e4nien anders?\u201c Vintil\u0103 Mih\u0103ilescu kommt zu Wort mit Einzelheiten:<\/p>\n
<\/em>Dieser Band ist aus Unzufriedenheit entstanden. Ich irre mich nicht, wenn ich sage, dass dasselbe f\u00fcr alle Autoren gilt, die ihren Beitrag dazu gebracht haben. Es handelt sich um eine intellektuelle und b\u00fcrgerliche Unzufriedenheit. Also eine Art ziviler Verantwortung, die jeder Intellektuelle gegen\u00fcber der Sichtweise haben soll, die eine Sonderstellung unseres Volkes in einer nihilistischen \u00dcberzeugung bef\u00fcrwortet: \u00bbWir k\u00f6nnen sowieso nichts tun oder \u00e4ndern, weil wir im Vergleich zu den anderen anders sind.\u00ab Also, wenn wir beispielsweise mit einem Taxifahrer ins Gespr\u00e4ch geraten, wird er immer sagen, egal worum es geht: \u00bbSo sind halt die Rum\u00e4nen.\u00ab Dieses Urteil ist mit der Zeit zum permanenten geistlichen Klima geworden und pr\u00e4gt sehr stark unsere politischen und kulturellen \u00dcberzeugungen und Handlungen. Das ist meiner Ansicht nach allgemeinsch\u00e4digend. So ein Diskurs, der eine ma\u200e\u00dfgebliche negative Besonderheit des rum\u00e4nischen Volkes aggressiv betont, gewinnt heutzutage immer mehr an Bedeutung in der \u00d6ffentlichkeit. Ich finde es nicht in Ordnung, wenn Universit\u00e4tsprofessoren diese urbane Legende bef\u00fcrworten.\u201c<\/em><\/p>\n
Deutsch von Ana Nedelea<\/em><\/strong><\/p>\n
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