Ein Pleyel- Klavier, das einmal Chopin geh\u00f6rte, eine Familie in der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts, Chopins Musik — eine Auff\u00fchrung, die den Zuschauern, der Reihe nach oder gleichzeitig, verschiedene Epochen und mehrere Generationen vorstellt. Die Erstauff\u00fchrung des St\u00fcckes Dumnezeu se \u00eembrac\u0103 de la second-hand\u201c (Gott bekleidet sich im Altklamottenladen\u201c) fand vor kurzem im Studio-Saal des National-Theaters in Bukarest statt. Der Autor des Textes, Iulian Margu, sagte, er liebe die Satire, das Spiegeltheater das sich den B\u00fcrgern wendet, die zusammen spielen wollen\u201c. Der Autor r\u00e4umt ein, dass er f\u00fcr seine Gestalten Menschen aus der V\u00e2lcea-Gegend, wo er geboren wurde, als Vorbild hatte. Ion Caramitru, Direktor des National-Theaters in Bukarest, f\u00fchrte Regie und zeichnete auch f\u00fcr die musikalische Illustration:<\/p>\n
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In erster Linie geht es ums Leben. Es passiert, was im Leben und in Rum\u00e4nien immer geschieht: Es wird gestohlen, die zwei Diebe werden mit Sympathie betrachtet, nicht weil sie Diebe oder weil sie sympathisch als Diebe sind, sondern weil sie eine Art R\u00e4uber darstellen, die von gr\u00f6\u200e\u00dferen Dieben r\u00e4ubern, die ihrerseits vom Staat stehlen. Es folgt die Geschichte \u00fcber das Klavier und die Klaviermusik, die f\u00fcr mich das kr\u00e4ftigste Bindemittel war. Ich habe das Klavier auf die Drehb\u00fchne gestellt, so dass wir von einer Periode in die andere \u00fcbergehen k\u00f6nnen, so dass wir die ganze Geschichte, die der j\u00fcngere Dieb dem \u00e4lteren erz\u00e4hlt, erz\u00e4hlen k\u00f6nnen. Das Publikum soll informiert sein und sich in die Geschichte einbringen. Das Publikum ist irgendwie auf der B\u00fchne. Das Klavier ist ein lebendiger K\u00f6rper. Wie jedes Instrument wird es von einem Menschen gespielt und belebt, der ihm ein bisschen seiner Seele und den Wunsch nach Perfektion einfl\u00f6\u200e\u00dft. Das gef\u00e4llt mir ganz gut.\u201c<\/em><\/p>\n
Die Auff\u00fchrung Dumnezeu se \u00eembrac\u0103 de la second-hand\u201c ist ein soziales Manifest und \u00fcbermittelt gleichzeitig eine Art Nostalgie der Vergangenheit, sagte Ion Caramitru:<\/p>\n
Es ist ein soziales Manifest, eine Metapher der Verhandlung mit Gott. Der als Gott verkleidete Teufel wurde eine inhaltsreiche Metapher. Sie (die Figur Teodora — Anm. d. Red.) verhandelt nicht mit Gott, sondern mit den G\u00f6ttern des Tages, die die ganze Macht haben. Es ist eine transparente, reizvolle Metapher. Es ist keine Blasphemie, sondern die Ironie eines Autors, der nur das Wesentliche unserer Tage erz\u00e4hlt. Es sind Etappen meines Lebens, die ich erlebt habe. Die \u201950er Jahre, die Verstaatlichung, die Erniedrigung der unschuldigen Menschen, die Verbrechen des Regimes… Der vollst\u00e4ndige Text des Verstaatlichungsgesetzes ersch\u00fcttert die Zuschauer. Niemand wusste, dass er so grausam lautet. Dieser Text allein k\u00f6nnte den Kommunismus nochmals blo\u200e\u00dfstellen. Man spricht \u00fcber die Menschenrechte und \u00fcber das Eigentumsrecht, doch die Wirklichkeit sah anders aus.\u201c<\/em><\/p>\n
Ein Text, der der jungen Generation fremd ist. Lae, der junge Dieb wird von dem jungen Schauspieler Lari Giorgescu dargestellt:<\/em><\/p>\n
Die Tatsache, dass ich mit erfahrenen Menschen gearbeitet habe, hat mir viel geholfen. Ich habe besser Sachen verstanden, die ich jetzt erlebe. Es gibt Auswirkungen, es existieren Spuren. Ich sehe sie jetzt klarer. Das kommunistische System hat zahlreiche Schicksale zerst\u00f6rt, besonders jene der Jugendlichen. Ich spiele die Rolle eines Jugendlichen.\u201c<\/em><\/p>\n
Obwohl das St\u00fcck Dumnezeu se \u00eembrac\u0103 de la second-hand (Gott bekleidet sich im Altklamottenladen) von Iulian Margu auf der Internetseite des Nationaltheaters in der Kategorie Lustspiel eingetragen ist, ist es bis zuletzt ein Manifest — so der Regisseur Ion Caramitru:<\/p>\n
Das als Wunder bezeichnete Theater — sensibel aber mit sozialer Haltung, ein Spiegelbild unserer Realit\u00e4t.\u201c<\/em><\/p>\n
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