{"id":891564,"date":"2025-05-19T22:11:23","date_gmt":"2025-05-19T19:11:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rri.ro\/?p=891564"},"modified":"2025-05-24T22:18:04","modified_gmt":"2025-05-24T19:18:04","slug":"orthodoxie-und-ikonographie-die-sieben-konzilien-als-wandgemaelde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/de\/feature-reportage\/pro-memoria-zur-geschichte-rumaeniens\/orthodoxie-und-ikonographie-die-sieben-konzilien-als-wandgemaelde-id891564.html","title":{"rendered":"Orthodoxie und Ikonographie: Die sieben Konzilien als Wandgem\u00e4lde"},"content":{"rendered":"

Diese Versammlung \u2013 zusammen mit sechs weiteren bis zur Trennung der r\u00f6mischen und byzantinischen Kirchen im Jahr 1054 \u2013 legte die Dogmen der christlichen Kirche fest. In idealistischer Rhetorik gelten diese sieben Konzilien vor dem Bruch von 1054 als das \u201egoldene Zeitalter\u201c des geeinten Christentums.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eH\u00e4resien\u201c oder Infragestellungen der kirchlichen Autorit\u00e4t in Glaubensfragen waren eine st\u00e4ndige Begleiterscheinung in der Geschichte des Christentums. Sie boten Anl\u00e4sse zur Kl\u00e4rung der Dogmen, dienten aber auch der Abschirmung der Gl\u00e4ubigen vor ihren vermeintlichen Verlockungen. Die gro\u00dfen Herausforderungen an die Autorit\u00e4t der Kirche zwischen dem 15. und 18. Jahrhundert gingen vom Protestantismus aus. Die sieben Konzilien wurden in der christlichen Kunst vielfach als Modelle f\u00fcr Einheit und gelebten Glauben dargestellt \u2013 als Siege \u00fcber das B\u00f6se. Auch im rum\u00e4nischen Raum, besonders in der Moldau, griffen politische und religi\u00f6se F\u00fchrer das Motiv der Einheit der sieben \u00f6kumenischen Konzilien auf. Die Kunsthistorikerin Tereza Sinigalia hat die Ikonographie dieser sieben Konzilien in rum\u00e4nischen Kirchen untersucht und das gesellschaftliche Klima beleuchtet, in dem sie entstanden sind.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201eDer historische Kontext ist gepr\u00e4gt von dem erneuten Versuch, zur Einheit der Kirche Christi zur\u00fcckzukehren, von der Tatsache, dass der gesamte \u00f6stliche christliche Raum unter osmanischer Herrschaft stand \u2013 aber vor allem von der Wiederkehr von H\u00e4resien im Westen, innerhalb der lateinischen Kirche, die die dogmatische Einheit des Westens bedrohten. Diese Bedrohung erreichte im ersten Jahrzehnt des 15. Jahrhunderts in Gestalt der hussitischen Lehre die West- und Nordgrenzen der Moldau. Die Hussiten waren 1417 auf dem Konzil von Konstanz verurteilt worden \u2013 einem Konzil, an dem auch zwei Vertreter der moldauischen Kirche teilnahmen. Der Katholizismus wurde vom damaligen Herrscher Alexandru cel Bun,der mit der katholischen litauischen Prinzessin Rimgaila verheiratet war, gesch\u00fctzt. Das Christentum blieb jedoch gespalten. Die Entstehung des Luthertums 1517 vertiefte die Kluft \u2013 diesmal mitten in der katholischen Kirche.\u201c<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Auch wenn diese religi\u00f6sen Bewegungen die Moldau nicht direkt betrafen, wurde das lutherische Bekenntnis an der Grenze zu Siebenb\u00fcrgen, das dort tief verankert war, als Gefahr wahrgenommen. Das vermehrte Auftreten von Au\u00dfenmalereien an einer signifikanten Anzahl von Kirchen wurde als Reaktion der lokalen moldauischen Kirche auf das Vordringen eines radikalen, antitrinitarischen Protestantismus gedeutet.<\/span><\/span><\/p>\n

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Am deutlichsten erscheinen Darstellungen der sieben \u00f6kumenischen Konzilien in den Kirchen im Norden der Moldau. An der Grenze zu Polen gelegen und unter dem Einfluss des dortigen k\u00e4mpferischen Katholizismus, nutzten moldauische F\u00fcrsten und Geistliche die Kunst als Mittel zum Schutz ihrer Gl\u00e4ubigen. Die Konzilien wurden meist in Klosterkirchen dargestellt \u2013 seltener an Dorfkirchen au\u00dferhalb der Klostergemeinschaften. Zu sehen sind Bisch\u00f6fe, Kaiser und Kaiserin, ihre Leibw\u00e4chter, Diener und Ketzer.<\/span><\/span><\/p>\n

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Die \u00e4lteste Darstellung der Konzilien befindet sich in einer Kirche der Di\u00f6zese R\u0103d\u0103u\u021bi, wo urspr\u00fcnglich alle sieben Konzilien dargestellt waren \u2013 erhalten blieb nur das erste. An der Kirche des Hl. Nikolaus in Boto\u0219ani, einer 1497 gegr\u00fcndeten Hofkirche, sind drei Konzilien zu sehen. In einer anderen Kirche in Boto\u0219ani wurde in einer gr\u00f6\u00dferen Komposition das vierte Konzil von Chalcedon (451) identifiziert. Weitere Darstellungen finden sich in der Dorfkirche von Arbore \u2013 einer Stiftung des Bojaren Luca Arbore aus dem Jahr 1503 \u2013 sowie in der Kirche von B\u0103line\u0219ti, gestiftet vom Gro\u00dflogotheten Ioan T\u0103utu gegen Ende des 15. Jahrhunderts. Die am besten erhaltene vollst\u00e4ndige Darstellung aller sieben Konzilien befindet sich an der Kirche des Hl. Nikolaus des Klosters Probota, gestiftet 1530 von F\u00fcrst Petru Rare\u0219. Weitere Bildzyklen gibt es am Kloster Humor, einer Stiftung des Bojaren Toader Bubuioc aus der Zeit desselben F\u00fcrsten. Alle sieben Konzilien sind auch am Kloster Sucevi\u021ba zu sehen, das um 1600 von Bojaren Gheorghe Movil\u0103 unter der Herrschaft seines Bruders Ieremia Movil\u0103 gestiftet wurde.<\/span><\/span><\/p>\n

Im anderen rum\u00e4nischen F\u00fcrstentum, der Walachei, sind die Darstellungen seltener und schlechter erhalten. Im 14. Jahrhundert erschienen sie an der F\u00fcrstenkirche in Curtea de Arge\u0219 und am Kloster Cozia. Im 16. Jahrhundert tauchten sie am Kloster Snagov auf, gestiftet von Neagoe Basarab. In der br\u00e2ncovenischen Epoche \u2013 Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts \u2013 finden sich weitere Beispiele an Klosterkirchen.<\/span><\/span><\/p>\n

Tereza Sinigalia betont, dass die Kunst nicht die einzige Antwort auf die Bedrohung durch H\u00e4resien war.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201eDie Erinnerung an die Einheit der Kirche im ersten Jahrtausend, festgehalten in den Dokumenten der sieben \u00f6kumenischen Konzilien, wurde visuell durch deren Darstellung an den Innenw\u00e4nden \u2013 teils auch an den Au\u00dfenw\u00e4nden \u2013 von Kirchen gest\u00fctzt. Diese Illustrationen belegen die Reaktion der moldauischen Kirche auf Herausforderungen, Bedrohungen und Abweichungen vom rechten Glauben. Eine weitere moldauische Antwort, sichtbar in anderen ikonographischen Zyklen, war das Aufbl\u00fchen des hesychastischen M\u00f6nchtums \u2013 einer auf die mystische Erfahrung innerer Ruhe, der sogenannten Hesychia, ausgerichteten Bewegung.\u201c<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Die Kirchen mit Darstellungen der ersten \u00f6kumenischen Konzilien stehen heute auf der UNESCO-Welterbeliste. Vergleichbare Bildzyklen finden sich auch in anderen orthodoxen Regionen, doch in der rum\u00e4nischen sind sie am vollst\u00e4ndigsten und eindrucksvollsten erhalten.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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