Entre las palabras que el r\u00e9gimen comunista utiliz\u00f3 para designar a sus adversarios, pocas tuvieron una trayectoria tan singular como \u00abchiabur\u00bb. Incorporada al rumano a trav\u00e9s del turco, parece proceder del \u00e1rabe kib\u0101r, plural de \u00abgrande\u00bb, \u00abimportante\u00bb, \u00abnotable\u00bb o \u00absabio\u00bb. Con una fuerte carga ideol\u00f3gica, el t\u00e9rmino adquiri\u00f3 un sentido peyorativo y fue utilizado contra los campesinos que se opon\u00edan a la pol\u00edtica econ\u00f3mica impulsada por el gobierno comunista instaurado bajo la influencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica el 6 de marzo de 1945.<\/p>\n
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Tradicionalmente, los llamados \u00abchiaburi\u00bb representaban la \u00e9lite de las aldeas rumanas, aunque antes de la llegada de los comunistas nadie los conoc\u00eda con ese nombre. Sin embargo, la ideolog\u00eda ampli\u00f3 artificialmente el significado socioecon\u00f3mico del t\u00e9rmino e incluy\u00f3 tambi\u00e9n a campesinos que dispon\u00edan de algunas propiedades, peque\u00f1os propietarios y comerciantes rurales. Los chiaburi eran adem\u00e1s \u00abenemigos del pueblo\u00bb, otra expresi\u00f3n caracter\u00edstica del lenguaje pol\u00edtico de los a\u00f1os cincuenta, aplicada a un grupo mucho m\u00e1s amplio de personas.<\/p>\n
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Seg\u00fan la propaganda comunista, los chiaburi eran considerados traidores porque no entregaban las cuotas obligatorias al Estado, ocultaban alimentos durante los a\u00f1os de escasez, especulaban y conspiraban contra el r\u00e9gimen. La campa\u00f1a emprendida por el gobierno comunista contra las personas m\u00e1s trabajadoras y pr\u00f3speras del mundo rural termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una lucha contra quienes destacaban por su esfuerzo y capacidad.<\/p>\n
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En los a\u00f1os noventa, el Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana desarroll\u00f3 un proyecto de entrevistas en el medio rural sobre el proceso de sovietizaci\u00f3n, en el que la figura del chiabur ocup\u00f3 un lugar destacado. Ion Agrigoroaiei, historiador de Ia\u0219i, recordaba en 1995 lo que significaba, durante los a\u00f1os cincuenta, no tener un expediente pol\u00edtico favorable o ser hijo de un chiabur.<\/p>\n
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\u00a0\u00abEra la \u00e9poca en la que los hijos de los chiaburi eran vigilados. Algunos eran considerados chiaburi porque ten\u00edan un alambique para destilar aguardiente y pagaban a una persona para que les ayudara a producir alcohol. Otros eran hijos de sacerdotes y tambi\u00e9n sufrieron las consecuencias, tanto durante sus estudios universitarios como a la hora de recibir un destino profesional. Por ejemplo, se les cerraba el acceso a la ense\u00f1anza superior. Esta restricci\u00f3n se mantuvo durante a\u00f1os. Tuve un compa\u00f1ero que hoy es un distinguido profesor de lengua rumana en el Liceul Internat. Incluso obtuvo el doctorado, pero tuvo que marcharse al campo porque no ten\u00eda el expediente que exig\u00edan las autoridades.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n El ingeniero Vlad Nisipeanu fue militante comunista desde la \u00e9poca de la clandestinidad, antes de 1945. Como tal, asisti\u00f3 a la campa\u00f1a de colectivizaci\u00f3n de las aldeas y fue testigo de c\u00f3mo se fabricaban los chiaburi. En 1999 reconoc\u00eda el car\u00e1cter absurdo de muchas de las situaciones que presenci\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n \u00abAlgunas personas preguntaban: \u201c\u00bfQu\u00e9 chiabur soy yo? \u00bfQu\u00e9 significa eso de chiabur?\u201d. Les respond\u00edan que un chiabur era una persona acomodada. Entonces volv\u00edan a preguntar: \u201c\u00bfAcaso no deber\u00eda apoyarse uno precisamente en el campesino que prospera gracias a su trabajo? \u00bfHay que apoyarse en quien no trabaja y es pobre porque no trabaja?\u201d. Hab\u00eda personas muy pobres porque realmente no ten\u00edan recursos. Pero otras lo eran porque eran perezosas. Quienes trabajaban eran catalogados con gran facilidad como chiaburi y era una aut\u00e9ntica desgracia aparecer en aquellas listas. \u00bfY qu\u00e9 significaba eso? Que deb\u00edan entregar gratuitamente al Estado grandes cantidades de lana, leche, carne, trigo o ma\u00edz. Si no cumpl\u00edan las cuotas fijadas por las autoridades, les confiscaban todo. Y si no ten\u00edan tierras que quitarles, acababan detenidos. As\u00ed convert\u00edan en chiaburi a personas completamente inocentes. \u00bfQu\u00e9 se les reprochaba? Que ten\u00edan un alambique para hacer aguardiente. \u00bfY qu\u00e9 ten\u00eda eso de extraordinario? Era una tonter\u00eda. Pero entonces pasabas a ser un chiabur, un explotador. En cada comuna apenas hab\u00eda una o dos personas que pose\u00edan una trilladora. Para las autoridades, aquello los convert\u00eda en grandes capitalistas. Les confiscaban la m\u00e1quina y la destru\u00edan. Lo mismo ocurr\u00eda con quienes ten\u00edan un molino. Hab\u00eda aproximadamente un molino cada dos o tres comunas. Tambi\u00e9n se lo confiscaban.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Petre Gherman, vecino de la comuna de Cobadin, en el distrito de Constan\u021ba, fue considerado oficialmente un chiabur. En 1999 explicaba c\u00f3mo hab\u00eda adquirido esa etiqueta y c\u00f3mo la propia gente del pueblo alimentaba el estigma que termin\u00f3 aisl\u00e1ndolo del resto de la comunidad.<\/p>\n <\/p>\n \u00abYo no entr\u00e9 en la cooperativa agr\u00edcola porque me clasificaron como chiabur. \u00a1Imag\u00ednese! Quien me convirti\u00f3 en chiabur fue un hombre llamado Bucur. Era un maleante de aqu\u00ed, del pueblo, y el r\u00e9gimen lo incorpor\u00f3 al ayuntamiento. \u00c9l se consideraba activista del partido, pero en realidad se encargaba de las labores de recaudaci\u00f3n. Iba de un lado a otro diciendo esto o aquello sobre cada vecino. En una reuni\u00f3n dijo sobre m\u00ed: \u201cTenemos que declararlo chiabur\u201d. Hubo otro, llamado Bozdoc, que hizo lo mismo. Y al final me declararon chiabur. Cuando regresaron de una reuni\u00f3n celebrada en el centro del pueblo me dijeron: \u201c\u00bfSabes que te han declarado chiabur?\u201d. Yo les pregunt\u00e9: \u201c\u00bfC\u00f3mo pueden hacer eso?\u201d. Y me respondieron: \u201cPues ya lo han hecho. Dicen que antes te dedicabas al comercio y que hiciste esto y aquello\u201d. Despu\u00e9s, cuando caminaba por el pueblo y alguien me ve\u00eda, me gritaba: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces, chiabur?\u201d. Yo le preguntaba por qu\u00e9 me llamaba as\u00ed. Y me respond\u00eda: \u201cSi te han declarado chiabur, tengo que llamarte chiabur\u201d.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Los chiaburi fueron las personas de las aldeas rumanas anteriores a 1945 que construyeron comunidades. Trabajaron sus tierras, levantaron casas y caminos, formaron familias, crearon negocios, pagaron impuestos y derramaron su sangre en defensa y en la construcci\u00f3n de Ruman\u00eda durante las dos guerras mundiales.<\/p>\n <\/p>\n Por todo ello fueron castigados por el r\u00e9gimen comunista, un r\u00e9gimen que, por encima de todo, se proclamaba humanista.<\/p>\n <\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Valeriu Radulian<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre las palabras que el r\u00e9gimen comunista utiliz\u00f3 para designar a sus adversarios, pocas tuvieron una trayectoria tan singular como \u00abchiabur\u00bb. Incorporada al rumano a trav\u00e9s del turco, parece proceder del \u00e1rabe kib\u0101r, plural de \u00abgrande\u00bb, \u00abimportante\u00bb, \u00abnotable\u00bb o \u00absabio\u00bb. 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