La historia de la comunidad musulmana de Ruman\u00eda es, sobre todo, la historia de los t\u00e1rtaros y los turcos que viven en Dobrogea, el territorio que da a Ruman\u00eda acceso al mar Negro. Una peque\u00f1a parte de la historia de la comunidad musulmana de Ruman\u00eda se encuentra tambi\u00e9n en la isla de Ada Kaleh, en el desfiladero del Danubio, hoy bajo las aguas del embalse de la central hidroel\u00e9ctrica de las Puertas de Hierro. La historia de la propia Dobrogea es antigua y en ella se suceden distintas capas de culturas y civilizaciones. Desde el siglo XIII, el Imperio otomano ejerci\u00f3 con autoridad su influencia sobre Dobrogea hasta 1878, cuando dos tercios de la regi\u00f3n pasaron a formar parte de Ruman\u00eda. De este modo, el joven Estado rumano, formado en 1859, heredaba una poblaci\u00f3n musulmana que tratar\u00eda de integrar.<\/p>\n
El historiador Metin Omer es autor del volumen \u00abLos turcos y los t\u00e1rtaros de Ruman\u00eda. Una breve historia\u00bb, la publicaci\u00f3n m\u00e1s reciente sobre este tema.<\/p>\n
\u00abTradicionalmente, cuando hablamos de la historia de los turcos y los t\u00e1rtaros de Ruman\u00eda, se establece como punto de partida el siglo XII. En el caso de los turcos, se trata de la llegada de un derviche colonizador, como lo denominan la mayor\u00eda de los historiadores, Sar\u00ee Saltuk Baba, y, en el caso de los t\u00e1rtaros, de la expansi\u00f3n de la influencia de la Horda de Oro en la regi\u00f3n de Dobrogea. Sin embargo, la presencia de turcos y t\u00e1rtaros est\u00e1 vinculada tambi\u00e9n a las denominadas oleadas migratorias de los pueblos t\u00farquicos, es decir, las poblaciones que atravesaron este espacio e incluso permanecieron en \u00e9l antes ya del siglo XIII. Me refiero aqu\u00ed a los cumanos, los hunos y otros pueblos t\u00farquicos.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n El espacio rumano estuvo, durante casi medio milenio, bajo el control del Imperio otomano, y se percib\u00eda a turcos y t\u00e1rtaros como integrantes de una \u00fanica comunidad. Despu\u00e9s de que Ruman\u00eda alcanzara la independencia, esta percepci\u00f3n continu\u00f3. Ampl\u00eda detalles Metin Omer.<\/p>\n \u00abHablamos de la influencia del periodo otomano, cuando la sociedad estaba organizada en el denominado sistema de los millet, en el que lo que contaba era la pertenencia religiosa y no la \u00e9tnica. As\u00ed, los turcos y los t\u00e1rtaros formaban parte del millet musulm\u00e1n. Y este enfoque continu\u00f3 tambi\u00e9n durante los primeros a\u00f1os de la administraci\u00f3n rumana, despu\u00e9s de 1878, cuando los responsables de Bucarest tambi\u00e9n se refer\u00edan, la mayor\u00eda de las veces, conjuntamente a turcos y t\u00e1rtaros. Se refer\u00edan a ellos como la comunidad musulmana, la comunidad turco-t\u00e1rtara o, simplemente, la comunidad turca, incluyendo tambi\u00e9n en ella a los t\u00e1rtaros.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n A menudo surge la pregunta de cu\u00e1l es la diferencia real entre turcos y t\u00e1rtaros. Metin Omer ofrece la respuesta del historiador.<\/p>\n \u00abSi miramos la historia de una manera muy sencilla, la diferencia ser\u00eda que los t\u00e1rtaros tienen la pen\u00ednsula de Crimea como lugar de origen. Los t\u00e1rtaros que viven hoy en Ruman\u00eda son, en su mayor\u00eda, descendientes de los t\u00e1rtaros que se refugiaron desde la pen\u00ednsula de Crimea o desde el territorio del antiguo Kanato de Crimea en Dobrogea, que formaba parte del territorio otomano. Los turcos, por su parte, son descendientes de poblaciones t\u00farquicas, especialmente de los turcos sely\u00facidas, que se establecieron en Dobrogea ya en el siglo XIII. Pero tambi\u00e9n son descendientes de las poblaciones que fueron asentadas en Dobrogea despu\u00e9s de que esta pasara a formar parte del Imperio otomano, como resultado de una pol\u00edtica deliberada del Estado otomano.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n preguntamos a Metin Omer cu\u00e1les son las diferencias ling\u00fc\u00edsticas entre las dos comunidades.<\/p>\n \u00abTanto el turco como el t\u00e1rtaro son, en definitiva, dos lenguas t\u00farquicas. Sin embargo, el t\u00e1rtaro se desarroll\u00f3 a partir del cumano, del kipchak, y resultan sorprendentes las semejanzas entre las palabras que aparecen en el c\u00e9lebre Codex Cumanicus, redactado en el siglo XIV, y el t\u00e1rtaro actual. Es decir, un t\u00e1rtaro de hoy que conozca la lengua t\u00e1rtara entiende, creo, el 80 % de las palabras del Codex Cumanicus. El turco sigui\u00f3 una evoluci\u00f3n distinta, y el turco actual es, de hecho, el turco de Turqu\u00eda. Esta evoluci\u00f3n se debi\u00f3 a las influencias procedentes de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, especialmente despu\u00e9s de la instauraci\u00f3n de la rep\u00fablica, y al proceso de modernizaci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, que tambi\u00e9n influy\u00f3 en la formaci\u00f3n de la lengua turca moderna.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Los turcos y los t\u00e1rtaros de Ruman\u00eda afrontaron las vicisitudes de la historia y una parte de ellos permaneci\u00f3 aqu\u00ed despu\u00e9s de que el Imperio otomano se viera obligado a reducir su territorio. Su situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica evolucion\u00f3 al mismo ritmo que el conjunto de la sociedad rumana. Nuevamente, Metin Omer.<\/p>\n \u00abYo dir\u00eda que no existen diferencias de estatus econ\u00f3mico o social. Al fin y al cabo, las dos comunidades son bastante similares y tambi\u00e9n lo han sido respecto a la mayor\u00eda. Si observamos los censos, incluido el censo de 1930, un referente en la historia demogr\u00e1fica de Ruman\u00eda, vemos las similitudes. Son comunidades rurales, en gran medida rurales, con un problema en lo que respecta a la alfabetizaci\u00f3n, muy similar a la situaci\u00f3n de la comunidad rumana.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Los turcos y los t\u00e1rtaros participaron de todo lo que Ruman\u00eda ofreci\u00f3 a sus ciudadanos, tanto mayoritarios como minoritarios. Combatieron en guerras, trabajaron, sufrieron las persecuciones de las dictaduras y recuperaron sus derechos y libertades despu\u00e9s de 1989.<\/p>\n <\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Valeriu Radulian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia de la comunidad musulmana de Ruman\u00eda es, sobre todo, la historia de los t\u00e1rtaros y los turcos que viven en Dobrogea, el territorio que da a Ruman\u00eda acceso al mar Negro. 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