Una de las ideas m\u00e1s avanzadas en la sociedad conservadora rumana del \u00faltimo cuarto del siglo XIX fue la cremaci\u00f3n de los muertos como alternativa al entierro tradicional. Igual que todas las ideas nuevas, fue promovida sobre todo por los intelectuales, dado que en sus comienzos no gozaba de mucha popularidad entre la gente com\u00fan y tampoco entre las \u00e9lites tradicionalistas. M\u00e1s tarde, tras haber llegado a ser m\u00e1s conocida y m\u00e1s promovida por razones de sanidad p\u00fablica, la incineraci\u00f3n fue adoptada como opci\u00f3n m\u00e1s pr\u00e1ctica al antiguo entierro.<\/p>\n
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Junto con la idea de la incineraci\u00f3n, en rumano aparecen algunas palabras nuevas, como cremaci\u00f3n y un<\/em> adepto de la misma, Nichifor Crainic, uno de los opositores a la cremaci\u00f3n en la \u00e9poca de entreguerras, acu\u00f1a el t\u00e9rmino peyorativo de cenicero.<\/em> El historiador Marius Rotar, presidente de la Asociaci\u00f3n Rumana de Cremaci\u00f3n, nos ampl\u00eda m\u00e1s detalles sobre el momento en que la idea de la cremaci\u00f3n surgi\u00f3 en el espacio rumano.<\/p>\n
<\/strong>\u201cSe trata de la segunda mitad del siglo XIX. Sabemos que este modelo occidental fue adoptado tambi\u00e9n en Ruman\u00eda. Los que lo apoyaban pertenec\u00edan a una \u00e9lite. En primer lugar, los m\u00e9dicos apoyaron, por razones pr\u00e1cticas, la idea de la cremaci\u00f3n. Se trata de algunas personalidades, entre las cuales destaca el nombre de Constantin I. Istrati. En su tesis doctoral publicada en 1876, La eliminaci\u00f3n de cad\u00e1veres, apoya abiertamente la idea de la incineraci\u00f3n. Iba a ocupar algunos cargos sucesivos de ministro y de alcalde de Bucarest y posteriormente llegar\u00eda a ser presidente de la Academia Rumana. En reconocimiento a su labor a favor de la cremaci\u00f3n, fue incinerado en 1918, a\u00f1o en que muri\u00f3, en el crematorio Pere Lachaise de Par\u00eds. Otros destacados representantes de este movimiento fueron el director del Teatro Nacional de Ia\u0219i Mihail Codreanu y el catedr\u00e1tico Constantin Tiron, tambi\u00e9n de Ia\u0219i. Hay una serie de diferencias entre Transilvania y los Principados Rumanos, dado que el espacio transilvano tiene reacciones distintas y adopta una actitud cr\u00edtica frente a la cremaci\u00f3n. Lo interesante es que la reacci\u00f3n manifestada por la Iglesia Ortodoxa Rumana anteriormente a la Primera Guerra Mundial no fue muy violenta. Ya en 1900 aparece una serie de art\u00edculos dedicados a la incineraci\u00f3n en la Revista Teol\u00f3gica <\/em>y en la revista La Iglesia Ortodoxa Rumana<\/em>. Anteriormente a 1914, la idea de la cremaci\u00f3n era desconocida en el espacio rumano, donde no hab\u00eda existido ning\u00fan crematorio.\u201d<\/em><\/p>\n
La fundaci\u00f3n del crematorio humano La Ceniza en Bucarest en 1928 signific\u00f3 un aumento de los partidarios de este movimiento. Seg\u00fan explica Marius Rotar, estos partidarios no necesariamente compart\u00edan opiniones ate\u00edstas o anticristianas.<\/p>\n
<\/strong>\u201cLo interesante es el hecho de que en Ruman\u00eda los partidarios del movimiento de la cremaci\u00f3n nunca se han declarado enemigos del cristianismo, ni ateos o librepensadores, salvo el caso de Constantin Tiron de Ia\u0219i. Los adeptos rumanos eran idealistas y nunca pensaron que la Iglesia Ortodoxa Rumana reaccionar\u00eda tan fuertemente. Durante la \u00e9poca de entreguerras, el perfil del partidario de la cremaci\u00f3n no cambia mucho, solo que a esta \u00e9lite se suman tambi\u00e9n otras personas procedentes de las categor\u00edas sociales inferiores.\u201d<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dificultades afrontaban los rumanos seguidores de la cremaci\u00f3n? Marius Rotar.<\/p>\n
<\/strong>\u201cEn primer lugar dificultades financieras. La construcci\u00f3n del crematorio La Ceniza y la idea de la cremaci\u00f3n nunca se habr\u00edan convertido en realidad si no hubieran tenido el apoyo directo del Ayuntamiento de la capital. Hubo al menos cinco alcaldes que la apoyaron; el m\u00e1s conocido de ellos fue Ion Costinescu, posteriormente nombrado ministro de Sanidad. Fue presidente de la Sociedad La Ceniza. Existi\u00f3 un motivo muy pr\u00e1ctico para esta sociedad, dado que necesitaban incinerar los cuerpos de las personas fallecidas de los que nadie quer\u00eda hacerse cargo, principalmente mendigos y personas sin hogar. Tambi\u00e9n hubo casos de cremaciones de ni\u00f1os, seg\u00fan se\u00f1alaban la revista La Llama Sagrada<\/em> y los registros del crematorio La Ceniza.\u201d<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Marius Rotar habla sobre lo que ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial:<\/p>\n
<\/strong>\u201cDespu\u00e9s de 1945, el movimiento rumano de cremaci\u00f3n recibe un fuerte golpe, ya que deja de publicarse su revista representativa La Llama Sagrada<\/em>. La idea no goza de m\u00e1s popularidad y los datos indican un total de 248 incineraciones en 1928, que en 1947 alcanzan las 552. Sin embargo, hablamos de un porcentaje bastante peque\u00f1o, tanto en el periodo de entreguerras como en el de posguerra, es decir, un cero coma algo por ciento, hasta el comienzo de la \u00e9poca comunista en Ruman\u00eda, que no genera ning\u00fan aumento de las cremaciones, sino todo lo contrario, de modo que se registra un descenso de las mismas. En 1953 se registran solo 260 incineraciones. El tema del hombre nuevo y de la cremaci\u00f3n presuntamente apoyada por los comunistas nunca lo confirman las estad\u00edsticas. Hasta los a\u00f1os 70 no empieza a aumentar el n\u00famero de incineraciones, que en 1980 alcanza un nivel m\u00e1ximo. Sin embargo, una explicaci\u00f3n podr\u00eda ser el aumento de la poblaci\u00f3n de Bucarest en aquella \u00e9poca.\u201d<\/p>\n
La lista de rumanos que han optado por la cremaci\u00f3n como alternativa al entierro incluye nombres famosos: el historiador de las religiones Mircea Eliade y su seguidor Ioan Petru Culianu, el cr\u00edtico literario Matei C\u0103linescu, el periodista Felix Aderca, el historiador Adolf Armbruster, la cantante Doina Badea, la actriz Clody Bertola, el polit\u00f3logo Silviu Brucan, el ling\u00fcista Theodor Capidan y el director de cine Sergiu Nicolaescu. Sin embargo, la cremaci\u00f3n sigue siendo una pr\u00e1ctica controvertida y bastante inusual, dado que est\u00e1 determinada por las creencias y las opciones estrictamente individuales.<\/p>\n
(Trad. S Sarbescu)<\/p>\n
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