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Nacido en 1884 en Br\u0103ila, Panait Istrati fue uno de los escritores
\nrumanos m\u00e1s complejos. Es considerado en igual medida escritor franc\u00e9s. Su obra
\nest\u00e1 marcada por un fuerte mensaje social y destaca el mundo de los proletarios
\ny de las personas desfavorecidas. Istrati se adheri\u00f3 al comunismo cuando era
\njoven, pero fue uno de los primeros en abandonarlo despu\u00e9s de las visitas a la
\nUni\u00f3n Sovi\u00e9tica. El profesor Ioan Stanomir nos ha
\ncontado la filiaci\u00f3n intelectual y pol\u00edtica de Panait Istrati:<\/p>\n
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\nPanait Istrati se acerc\u00f3 al comunismo
\npor un camino conocido a muchos intelectuales europeos: el camino de la
\ninsatisfacci\u00f3n y de la rebeli\u00f3n social. No hay que olvidar que Panait Istrati
\nes, ante todo, un socialista, es un cercano a Cristian Racovski, que es un
\ntestigo de las incipientes huelgas de Ruman\u00eda desarrolladas a principios del
\nsiglo XX y procede de un \u00e1mbito dif\u00edcil y afectado por una mala situaci\u00f3n
\nfamiliar. Todo esto prepar\u00f3 a Panait Istrati. Hay algo m\u00e1s que se tiene que
\ntener en cuenta: su socializaci\u00f3n en los \u00e1mbitos franceses, siendo un verdadero
\nM\u00e1ximo Gorki de los Balcanes, percibido como una voz de los oprimidos. La
\ncomparaci\u00f3n con Gorki no es una casualidad, porque Panait Istrati y M\u00e1ximo
\nGorki tienen destinos aparentemente divergentes, pero fundamentalmente
\nsemejantes. Istrati es comunista, renuncia, e inicia el camino de la lucidez,
\nGorki es amigo de los bolcheviques, los apoya, es amigo de Lenin, se exilia en
\nla primera fase del poder bolchevique, vuelve y se ve anexionado por Stalin.
\nIstrati y Gorki tienen algo en com\u00fan: la fama europea y un compromiso
\nideol\u00f3gico, la idea del escritor con una misi\u00f3n otorgada por las personas de
\nd\u00f3nde procede.
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En 1927, Istrati visit\u00f3 Mosc\u00fa y Kiev. En 1929, iba a viajar nuevamente
\na la Rusia sovi\u00e9tica y entonces se dio cuenta de algo: de que el r\u00e9gimen
\ncomunista estaba lejos de lo que promov\u00eda te\u00f3ricamente. Escribi\u00f3
\nVers l’autre flamme. Confession pour vaincus, un texto en el que denunci\u00f3 los
\nabusos del r\u00e9gimen comunista, y que fue un verdadero impacto. La publicaci\u00f3n
\ndel libro le iba a traer el aislamiento y la acusaci\u00f3n de ser fascista.
\nNuevamente ante el micr\u00f3fono Ioan Stanomir:<\/p>\n
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\nCabe decir que un viaje a la Uni\u00f3n
\nSovi\u00e9tica no es necesariamente una oportunidad para despertar, sino que es, tal
\nvez, una oportunidad para aumentar la ceguera. La excepci\u00f3n confirma la regla,
\nporque existen pocos viajeros que, una vez llegados a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,
\ntienen el poder de ver m\u00e1s all\u00e1 del velo que ellos mismos se han puesto
\ndelante. No olvidemos a Beatrice y Sidney Webb que visitaron la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica
\ny volvieron con textos ditir\u00e1mbicos y delirantes sobre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. No
\nolvidemos que Herbert George Wells visit\u00f3 la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la visita parece
\nno haber tenido ning\u00fan impacto en su visi\u00f3n sobre el mundo y la vida. Respecto
\nal despertar, es necesario mencionar dos nombres: Panait Istrati y Andr\u00e9
\nGide. Ambos llegaron a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y ambos escribieron libros que los
\npusieron en situaciones muy delicadas ante sus compa\u00f1eros de lucha. No hay que
\nolvidar que la principal acusaci\u00f3n contra Istrati, cuando public\u00f3 Hacia otra
\nllama, fue la de traicionar la causa del antifascismo y la causa de la
\ndemocracia denigrando a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. La URSS era el principal baluarte
\nde la lucha antifascista y democr\u00e1tica en la \u00e9poca, desde la perspectiva del
\nimaginario comunista.<\/p>\n
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Pero Panait Istrati se levant\u00f3 contra los cr\u00edmenes estalinistas, pero
\nno contra la ideolog\u00eda comunista. Admirador de Trotsky, escribi\u00f3 que no iba a
\nadherirse m\u00e1s a la revoluci\u00f3n hasta que no se hiciera con el alma pura, de
\nni\u00f1o.Ioan Stanomir opina que Istrati se despert\u00f3 de hecho del
\nleninismo:<\/p>\n
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\n
\nTrotsky fue un profeta armado, armado
\ncontra su pueblo. El Ej\u00e9rcito Rojo, que Trotsky cre\u00f3, fue en primer lugar, un
\ninstrumento de opresi\u00f3n contra el pueblo ruso. El Ej\u00e9rcito Rojo destroz\u00f3 al
\ncampesinado en la guerra civil. Trotsky era la alternativa antiburocr\u00e1tica y
\nantitotalitaria desde la perspectiva de la izquierda radical. Istrati se
\ndespert\u00f3 del leninismo, es decir que not\u00f3 que hab\u00eda una discrepancia
\nfundamental entre lo que los de izquierda, en general, consideraban leninismo,
\ny lo que los de izquierda antiestalinistas consideraban estalinismo. Istrati
\nnunca reneg\u00f3 sus convicciones de extrema derecha, pero dio un paso atr\u00e1s y not\u00f3
\nque, en la Rusia de Stalin, se tend\u00eda a violar los principios que el leninismo
\npropon\u00eda. Panait Istrati, al igual que otros intelectuales, fue v\u00edctima de una
\nterrible ilusi\u00f3n: la de que el leninismo era distinto al estalinismo y la de
\nque el leninismo no era totalitarismo.<\/p>\n
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\u00bfC\u00f3mo us\u00f3 el r\u00e9gimen comunista de Ruman\u00eda a Panait Istrati? Nuevamente
\nante el micr\u00f3fono Ioan Stanomir:<\/p>\n
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\nPanait Istrati fue recuperado sobre
\ntodo despu\u00e9s de los a\u00f1os 1960. Nada sorprendente, el momento corresponde al
\nfortalecimiento de la cooperaci\u00f3n rumano-francesa. Existe una pel\u00edcula
\nrumano-francesa titulada Codin, basada en el texto de Istrati, y otra
\ntitulada Ciulinii B\u0103r\u0103ganului (Los cardos del B\u0103r\u0103gan). Seguramente, Panait
\nIstrati represent\u00f3 una ventaja para el r\u00e9gimen comunista cuando se reanudaron
\nlas relaciones con Francia. Panait Istrati es, espiritualmente, un hijo de
\nFrancia, es un Gorki balc\u00e1nico promovido por los franceses, por los \u00e1mbitos
\nliterarios de extrema izquierda, y los comunistas franceses vinieron a Ruman\u00eda
\npara rodar y crear una cinematograf\u00eda rumana democr\u00e1tica-popular. Iba a seguir
\nuna serie de traducciones, porque parte de los textos de Istrati eran en
\nfranc\u00e9s. En la colecci\u00f3n Biblioteca pentru to\u0163i (La biblioteca para todos),
\nen la que existen tablas biobibliogr\u00e1ficas, se nota la atenci\u00f3n con la que se
\ncoloc\u00f3 el episodio de la apostas\u00eda de Istrati, mencion\u00e1ndose que fue un error
\nde recorrido grave, pero que se ten\u00eda que contrarrestar y salvar a trav\u00e9s de
\nlos servicios que Panait Istrati hab\u00eda ofrecido al movimiento obrero.
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Panait Istrati fue, seg\u00fan confirm\u00f3 finalmente la historia, un vencido.
\nUn vencido que, al igual que otros, busc\u00f3 la felicidad para los oprimidos, pero
\nque no hizo m\u00e1s que contribuir a la infelicidad mucho m\u00e1s profunda.<\/p>\n
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