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En 2014, Europa conmemoraba el centenario del inicio de la primera guerra mundial, conflicto que tuvo enormes consecuencias para la sociedad de su \u00e9poca y marc\u00f3 la historia del siglo XX. Fue un siglo que puso en pr\u00e1ctica las ideas del siglo XIX, ideas que hab\u00edan nacido, a su vez, durante la revoluci\u00f3n francesa del \u00faltimo decenio del siglo XVIII.<\/p>\n
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El socialismo y el nacionalismo, ideas generosas que hab\u00edan tenido como principal objetivo la emancipaci\u00f3n del individuo y de la sociedad, hab\u00edan abandonado su misi\u00f3n inicial pasando a la fase de radicalizaci\u00f3n.<\/p>\n
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A trav\u00e9s de la guerra mundial de 1914-1918, la humanidad hab\u00eda consumido sangrientamente una parte de la energ\u00eda desencadenada del radicalismo, pero sin embargo muchas energ\u00edas no se consumieron y volvieron a manifestarse en la segunda guerra mundial.<\/p>\n
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Los h\u00e9roes modernos son los productos de las guerras que sacudieron Europa en la primera mitad del siglo XX. Hombres y mujeres, de diferentes condiciones, se fueron a luchar con entusiasmo por sus ideas. Tampoco faltaron los rumanos, centenares de miles de muertos son pruebas claras en este sentido. En 1918, en los tratados de paz, los descendientes de los 10 millones de muertos despu\u00e9s de 4 a\u00f1os de lucha quisieron que su sacrificio no fuera olvidado. As\u00ed, apareci\u00f3 el culto a los h\u00e9roes en su forma grandiosa, monumental. En Ruman\u00eda, la que honr\u00f3 la memoria de los que murieron durante la guerra fue la reina Mar\u00eda, la personalidad femenina m\u00e1s fuerte de la historia de Ruman\u00eda de la primera parte del siglo XX.<\/p>\n
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El historiador Daniel Gheorghe ha descrito el cuadro en el que aparece el culto a los h\u00e9roes :<\/p>\n
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\u201cDespu\u00e9s de la primera guerra mundial, el Tratado de Paz de Versalles establece el culto a los h\u00e9roes como medida de reconciliaci\u00f3n y acercamiento entre los pueblos que acababan de enfrentarse en la guerra, saldada con decenas de millones de v\u00edctimas. Ruman\u00eda es uno de los primeros pa\u00edses europeos en asumir la responsabilidad y homenajear tanto a sus propios h\u00e9roes como a los extranjeros que hab\u00edan perdido sus vidas en tierras rumanas luchando contra los rumanos. El d\u00eda de los h\u00e9roes fue instituido mediante un decreto-ley firmado por el rey Fernando I el 4 de mayo de 1920, un mes antes del Tratado de Trianon que estableci\u00f3 la uni\u00f3n de 1918, despu\u00e9s de 3 a\u00f1os de luchas en el frente y dos a\u00f1os de luchas diplom\u00e1ticas. En Par\u00eds, la reina Mar\u00eda tuvo un importante papel pol\u00edtico-diplom\u00e1tico en el reconocimiento de la uni\u00f3n. \u201d<\/em><\/p>\n
Desde siempre las comunidades han sentido la necesidad de celebrar a sus h\u00e9roes. Su culto en forma moderna se debe al impacto traumatizante de la primera guerra mundial.<\/p>\n
Nuevamente ante los micr\u00f3fonos de RRI, Daniel Gheorghe:<\/p>\n
\u201cEl culto a los h\u00e9roes funcion\u00f3 tambi\u00e9n durante el reinado de Carlos I, per\u00edodo en que fueron homenajeados especialmente los h\u00e9roes de la Guerra de Independencia de 1877-1878, as\u00ed como los h\u00e9roes de la lucha de Dealul Spirii del 13 de septiembre de 1848. En la primera guerra mundial, Ruman\u00eda perdi\u00f3 aproximadamente 960.000 ciudadanos, especialmente debido a las enfermedades y epidemias devastadoras. Con el arma en las manos murieron al menos 350.000 rumanos, 30.000 tan s\u00f3lo en la batalla de Marasesti de 1917. El sacrificio era inmenso y el homenaje a los h\u00e9roes era una forma de reconocimiento.\u201d<\/em><\/p>\n
Los a\u00f1os que siguieron a la guerra conmemoraron el sacrificio de los que murieron en el frente. Las construcciones m\u00e1s representativas, adem\u00e1s de los innumerables cementerios, osarios o monumentos, son la tumba de Marasesti, la tumba del h\u00e9roe desconocido de Bucarest y el conjunto \u201cEl camino de los h\u00e9roes\u201d, la obra del famoso escultor Constantin Brancusi de la ciudad de Targu Jiu.<\/p>\n
Escuchemos de nuevo al historiador Daniel Gheorghe:<\/p>\n
\u201cDe este culto se encargaron tanto la Casa Real como la Iglesia Ortodoxa. En Ruman\u00eda hab\u00eda centenares de cementerios de los h\u00e9roes rumanos pero tambi\u00e9n de otros pueblos tales como: alemanes, rusos, brit\u00e1nicos, estadounidenses, franceses, h\u00fangaros, b\u00falgaros o polacos que murieron en la primera y segunda guerra mundial. El papel principal en la administraci\u00f3n de los cementerios pertenec\u00eda a la Sociedad de los H\u00e9roes Ca\u00eddos de la que se encargaba la reina Mar\u00eda.\u201d<\/em><\/p>\n
El d\u00eda de los h\u00e9roes es, en el presente, un d\u00eda para todos los h\u00e9roes rumanos que fallecieron en la lucha contra los enemigos de la democracia y de la libertad. El mes de diciembre en especial tiene una importancia muy grande para los rumanos dado que en diciembre cay\u00f3 la dictadura comunista en Ruman\u00eda. Daniel Gheorghe:<\/p>\n
\u201cEl d\u00eda de los h\u00e9roes se estableci\u00f3 precisamente el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n de Jesucristo y conmemora a todos los que murieron por el pa\u00eds y por la libertad, a los h\u00e9roes y m\u00e1rtires de las c\u00e1rceles comunistas, de la resistencia armada anticomunista, a los h\u00e9roes de diciembre de 1989. El significado era el sacrificio que salva, que libera, que alza. El patriotismo era el valor fundamental, una sociedad no pod\u00eda existir sin los valores nacionales. Hubo incluso una generaci\u00f3n del ideal nacional de 1918, de algunos pol\u00edticos como los hermanos Bratianu, Iuliu Maniu, Alexandru Vaida-Voevod, Nicolae Iorga y otros.\u201d<\/em><\/p>\n
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