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En el comunismo, la censura controlaba todas las impresiones. El samizdat<\/em>, como manera subversiva de comunicaci\u00f3n, se cre\u00f3 para poner en circulaci\u00f3n ideas y actitudes que criticaban al r\u00e9gimen y propon\u00edan reformas pol\u00edticas y econ\u00f3micas. Su particularidad, como lo muestra tambi\u00e9n el origen de la palabra en ruso, fue que lo publicaba el autor y no una editorial. Un cl\u00e1sico del samizdat<\/em> fue el escritor y m\u00e9dico sovi\u00e9tico Vladimir Bukovski, y tambi\u00e9n el dramaturgo checo Vaclav Havel. El samizdat<\/em> se escrib\u00eda a m\u00e1quina o se imprim\u00eda con medios rudimentarios.<\/p>\n
En Ruman\u00eda, el samizdat<\/em> circul\u00f3 menos a causa de la dureza del r\u00e9gimen de Ceau\u015fescu. Para combatir la producci\u00f3n del samizdat<\/em>, la milicia obligaba a las personas que ten\u00edan m\u00e1quinas de escribir, alrededor de 1980, a registrar sus objetos y a presentar cada a\u00f1o una muestra. A pesar del rigor, algunos eligieron emplear el samizdat<\/em> como llamamiento a la asociaci\u00f3n para defender los derechos humanos. Una de las asociaciones subversivas fue la Uni\u00f3n de los H\u00fangaros de Ardeal creada por el profesor de filosof\u00eda Borbely Erno. Entrevistado en el a\u00f1o 2002 por el Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana, Borbely cont\u00f3 c\u00f3mo naci\u00f3 la idea de crear la organizaci\u00f3n y c\u00f3mo consigui\u00f3 obtener los primeros textos samizdat<\/em>:<\/p>\n
\u201cConsegu\u00ed crear la organizaci\u00f3n subversiva tras varios debates con algunos compa\u00f1eros y amigos, con varios intelectuales de Ruman\u00eda, y mediante los estudios, la lectura y la difusi\u00f3n de algunos samizdats procedentes del extranjero. Un d\u00eda pensamos en hacer algo. El sentimiento de incapacidad era penoso, de imposibilidad de hacer algo. Y entonces pens\u00e9 crear una organizaci\u00f3n. Los samizdats proced\u00edan sobre todo de Hungr\u00eda, y tambi\u00e9n de Austria y Francia. La inmigraci\u00f3n rumana en Francia era muy fuerte y hab\u00eda samizdats que atacaban al r\u00e9gimen comunista, e intentaban mostrar de manera objetiva, los inconvenientes del r\u00e9gimen comunista y de la dictadura en Ruman\u00eda. En Hungr\u00eda exist\u00eda un movimiento de este tipo desde principios de los a\u00f1os 70. Sin embargo, all\u00ed hab\u00eda un poco m\u00e1s libertad. Aunque los opositores eran siempre perseguidos, ten\u00edan muchas m\u00e1s posibilidades. Es decir que el r\u00e9gimen no era tan duro y sal\u00edan much\u00edsimos samizdats, la mayor\u00eda escritos por profesores universitarios de filosof\u00eda y sociolog\u00eda.\u201d<\/em><\/p>\n
En los a\u00f1os del comunismo, cualquier persona que se asociaba sin aprobaci\u00f3n oficial era sospechosa de intervenciones subversivas y enviada a la c\u00e1rcel. Borbely Erno se dio cuenta de la lucha desigual contra el Estado y decidi\u00f3 que la organizaci\u00f3n tuviera un n\u00famero reducido de miembros:<\/p>\n
\u201cNo quisimos tener muchos miembros en nuestra organizaci\u00f3n, como se suele tener en los sistemas pol\u00edticos, con los miembros del partido o los miembros de la asociaci\u00f3n. Era un c\u00edrculo m\u00e1s reducido, el n\u00facleo estaba formado por tres personas que ten\u00edan much\u00edsimos contactos. Iniciamos varios debates, incluso con los disidentes que ya eran alguien en aquella \u00e9poca, como Kiraly Karoly. Iniciamos varios debates justamente para aumentar en alg\u00fan momento el n\u00facleo. Pero quer\u00edamos que la base de la organizaci\u00f3n estuviera formada por tres personas. \u00c9ramos yo, Biro Katalin y Buzasz Laszlo. Sab\u00edamos muy bien que nos podr\u00edan atrapar en cualquier momento. La \u201csecuritate\u201d (polic\u00eda pol\u00edtica rumana) era \u00e1gil, escuchaba por todas partes y ten\u00eda muchos colaboradores en todo el pa\u00eds, y entre toda la poblaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 objetivo ten\u00eda la organizaci\u00f3n? He aqu\u00ed la declaraci\u00f3n de Bornely Erno:<\/p>\n
\u201cQuer\u00edamos difundir varios materiales, incluso materiales procedentes de estos samizdats escritos por especialistas en varios \u00e1mbitos, elaborar nuestros samizdats y hacer cierta propaganda. Por supuesto que la propaganda no se pod\u00eda hacer de manera directa, aunque quisi\u00e9ramos difundir manifiestos y peque\u00f1as revistas en varias localidades. Pensamos en una manera de difundirlos, pero quer\u00edamos que todo llegara a varias publicaciones de occidente, sobre todo a emisoras de radio como Deutsche Welle, Europa Libre y la Voz de Am\u00e9rica, mediante las cuales los textos volv\u00edan a casa. De esta manera, habr\u00edamos intentado hacer cierta propaganda, llamar la atenci\u00f3n. Si no nos hubieran descubierto, entonces habr\u00edamos implicado a m\u00e1s gente. Con unos amigos de occidente habr\u00edamos podido declarar p\u00fablicamente, ante una gran presencia de la prensa, que nosotros nos declar\u00e1bamos asociaci\u00f3n oficial. Podr\u00edan liquidar f\u00e1cilmente a dos o tres personas, pero con 50-100 personas era m\u00e1s dif\u00edcil.\u201d<\/p>\n
El samizdat era m\u00e1s que un manifiesto, era el diagn\u00f3stico de un r\u00e9gimen enfermo en estado terminal, como era el comunismo. Hemos preguntado a Borbely Erno qu\u00e9 conten\u00edan los textos de los samizdats<\/em> que escribi\u00f3:<\/p>\n
\u201cAlgunos de los temas se relacionaban, antes que nada, con la libertad: la libertad de la prensa, la libertad de la palabra, la libertad de circulaci\u00f3n. Quer\u00edamos difundir un estudio publicado en Francia, justamente sobre los documentos de Helsinki, firmados por el mismo Ceau\u015fescu, que no se hab\u00edan publicado o aplicado. Quer\u00edamos difundir por separado, en un papelito, los derechos humanos. Otros temas eran la vida social y las posibilidades de la juventud, nosotros lo enfoc\u00e1bamos todo. Aunque fu\u00e9ramos una asociaci\u00f3n h\u00fangara, \u00e9ramos conscientes de que, al fin y al cabo, los grandes sufrimientos eran los mismos para toda la poblaci\u00f3n del pa\u00eds y el problema de la minor\u00eda h\u00fangara no se pod\u00eda solucionar sin solucionar los problemas fundamentales.\u201d<\/p>\n
El samizdat en Ruman\u00eda fue un intento de movilizar a la poblaci\u00f3n para formar una resistencia civil ante los abusos del r\u00e9gimen. Aunque no tuviera la difusi\u00f3n de la que goz\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Checoslovaquia y Polonia, el samizdat en Ruman\u00eda tuvo eco entre las personas decididas a cambiar algo.<\/p>\n
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