Se ten\u00eda que renovar sobre todo la pol\u00edtica, tanto respecto a aquellos que hac\u00edan pol\u00edtica, a las ideas pol\u00edticas, como a la promoci\u00f3n del cambio m\u00e1s frecuente posible. La revoluci\u00f3n estaba considerada el motor de la historia y el marxismo fue la ideolog\u00eda que m\u00e1s influy\u00f3 en la forma de mirar la revoluci\u00f3n. El marxismo afirmaba que la lucha de clases hac\u00eda que la humanidad progresara. Y la revoluci\u00f3n era tanto un proceso insurreccional, mediante el cual se deb\u00eda apartar y destruir el capitalismo, como un proceso en continuo desarrollo, despu\u00e9s de que el proletariado habr\u00eda conquistado el poder y habr\u00eda transformado la sociedad.<\/p>\n
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Despu\u00e9s de que el marxismo ganara el poder en Rusia en 1917 en su forma leninista y se instalara mediante la ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica de Europa Central y del Este, la revoluci\u00f3n deb\u00eda continuar hasta su victoria en todo en mundo. Pero el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico y el concepto de revoluci\u00f3n como cambio social fracasaron en sus proyectos de ser las formas superiores de la vida humana. El comunismo signific\u00f3 la represi\u00f3n de los derechos humanos m\u00e1s elementales y conllev\u00f3 la pobreza econ\u00f3mica generalizada. Las revoluciones del a\u00f1o 1989 en Europa Central fueron los efectos l\u00f3gicos de la dram\u00e1tica degradaci\u00f3n de las condiciones de vida. Fueron consideradas por los historiadores y los polit\u00f3logos como regresos a la democracia que sin querer hab\u00edan dejado entre 1945-1947. Las revoluciones del a\u00f1o 1989 ya no son ahora los momentos fundadores de los cambios sociales, sino de la construcci\u00f3n de la democracia. Con el a\u00f1o 1989, la comprensi\u00f3n de la revoluci\u00f3n ha vuelto tambi\u00e9n a su sentido original, el de \u201cregreso\u201d a un punto de partida, un significado que tuvo la gloriosa revoluci\u00f3n de Inglaterra en 1688. Las revoluciones de 1989 son revoluciones gloriosas porque acabaron las tiran\u00edas y devolvieron la dignidad al pol\u00edtico.<\/p>\n
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Cada a\u00f1o en diciembre los rumanos conmemoran la ca\u00edda del comunismo y la vuelta a la normalidad. Pagada con muertos y heridos, la vuelta a la democracia ser\u00e1 siempre el valor pol\u00edtico m\u00e1s importante, cada vez m\u00e1s importante a medida que el paso del tiempo tienda a atenuar. El inicio de las manifestaciones anticomunistas de Ruman\u00eda fue en Timi\u015foara, el 16 de diciembre de 1989, y continuaron en Bucarest el 21 y el 22 de diciembre, cuando el dictador Nicolae Ceau\u015fescu fue apartado. El polit\u00f3logo Ioan Stanomir opina que el 22 de diciembre de 1989 tiene todos los atributos de un momento fundador, en este caso, refundador.<\/p>\n
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\u201cEl 22 de diciembre representa sin duda alguna el punto final del intervalo comunista. Hace falta destacar esto porque algunos de los pol\u00edticos que se afirmaron despu\u00e9s de diciembre de 1989 han intentado minimizar la dimensi\u00f3n anticomunista y democr\u00e1tica de las manifestaciones populares que conllevaron la ca\u00edda del r\u00e9gimen de Ceau\u015f<\/em><\/strong>escu. Quiero insistir en esta dimensi\u00f3n. No se trat\u00f3 s\u00f3lo de apartar a un dictador que deshonr\u00f3 a este pa\u00eds, sino tambi\u00e9n de afirmar unos valores que, aunque no se precisaran muy claramente, se subsum\u00edan al deseo de eliminar el r\u00e9gimen comunista con todo su cortejo de privaciones materiales y de restricciones pol\u00edticas dram\u00e1ticas de las libertades.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n
Pero la liberaci\u00f3n de la gente de la herencia y los automatismos del comunismo fue un proceso duradero que pocos entendieron entonces correctamente: como un doloroso esfuerzo de separaci\u00f3n del bien p\u00fablico del mal p\u00fablico, de tener una mirada hacia el pasado y una hacia el futuro. He aqu\u00ed lo que ha afirmado Ioan Stanomir:<\/p>\n
\u201cEl 22 de diciembre es al igual que Jano, un acontecimiento con dos caras. Por un lado es el momento en el que se celebra la libertad, y por el otro es el momento en el que comienza la aventura de los terroristas. Si no hubieran sido los terroristas y los muertos que sucedieron en circunstancias extremadamente dif\u00edcil de elucidar hasta ahora, el 22 de diciembre habr\u00eda tenido probablemente otra posteridad. No debemos olvidar que hay un cementerio de los H\u00e9roes de la Revoluci\u00f3n y que las personas enterradas all\u00ed son en gran medida el resultado de las acciones de los misteriosos terroristas despu\u00e9s del 22 de diciembre de 1989.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n
La democracia rumana estaba renaciendo y el pluralismo de las opiniones era un signo de recuperaci\u00f3n social. Volv\u00edan a nacer los partidos hist\u00f3ricos desmantelados por el r\u00e9gimen comunista, las personas estaban libres para proponer ideas y actuar. Sus voces se escuchaban cada vez m\u00e1s y el comportamiento de los pol\u00edticos se adecuaba a la demanda del electorado. He aqu\u00ed lo que ha afirmado Ioan Stanomir:<\/p>\n
\u201cEl 22 de diciembre de 1989 fue de verdad un momento de fraternidad y para fraternizar. Despu\u00e9s sigui\u00f3 bastante r\u00e1pido una profunda desuni\u00f3n del cuerpo pol\u00edtico. Los ciudadanos de Ruman\u00eda se dividieron y los factores que los dividieron fueron el Frente de la Salvaci\u00f3n Nacional (Frontul Salv\u0103rii Na\u0163ionale)<\/em><\/strong> e Ion Iliescu, una vez asumida la herencia del 22 de diciembre y mediante la confiscaci\u00f3n de esta herencia a favor de un partido-Estado. Fue el comienzo del final para este sue\u00f1o, esta ilusi\u00f3n de la fraternidad. El 22 de diciembre qued\u00f3 un simple d\u00eda, lo que sigui\u00f3 fue en una serie hist\u00f3rica la tragedia de los terroristas, el mes de enero de 1990 con las manifestaciones de los partidos democr\u00e1ticos y su violenta represi\u00f3n, el mes de febrero de 1990, el mes de marzo de 1990 y los incidentes de T\u00e2rgu Mure\u015f<\/em><\/strong>, la Plaza de la Universidad y finalmente la llegada de los mineros (mineriada) de junio de 1990.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n
La revoluci\u00f3n rumana de 1989, la vuelta a la democracia m\u00e1s sangrienta que hubo, se pag\u00f3 con aproximadamente 1.200 muertos. El paso del tiempo ha vuelto a traer el h\u00e1bito a la vida de la gente con ciertos est\u00e1ndares y las libertades se consideran unas normas b\u00e1sicas de la existencia y valores indispensables. Pero la memoria hist\u00f3rica recuerda a la gente que no siempre ha sido as\u00ed. Y el a\u00f1o 1989 es el ejemplo m\u00e1s cercano.<\/p>\n
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