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En la Ruman\u00eda comunista, la religi\u00f3n y la Iglesia no eran vistas con buenos ojos. Las pr\u00e1cticas religiosas fueron desalentadas despu\u00e9s de que en los comienzos del comunismo, en los a\u00f1os 1950, muchos cl\u00e9rigos fueran encarcelados. Sin embargo, despu\u00e9s de su consolidaci\u00f3n, el r\u00e9gimen permiti\u00f3 las pr\u00e1cticas religiosas ya que ellas no presentaban ning\u00fan peligro. En teor\u00eda, la idea comunista separaba la religi\u00f3n de la Iglesia y condenaba a ambas, pero mientras que la religi\u00f3n era considerada una manifestaci\u00f3n del hombre primitivo de ver el mundo, calificada a veces de superstici\u00f3n, la Iglesia era una instituci\u00f3n que explotaba al hombre. A diferencia de la Iglesia, la religi\u00f3n se beneficiaba de circunstancias atenuantes. Una vez llegado al poder, el partido comunista reconsider\u00f3 su actitud tanto respecto a la religi\u00f3n como a la Iglesia a las que incluy\u00f3 en su pol\u00edtica cultural como elementos de la identidad nacional. En general, el mismo mecanismo empez\u00f3 a funcionar despu\u00e9s de 1945 en todos los pa\u00edses de Europa Central y Oriental anexionados por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y Ruman\u00eda no hizo excepci\u00f3n.<\/p>\n
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El ingeniero Stefan Barlea fue alto dignatario en la jerarqu\u00eda de partido y de Estado, activismo que empez\u00f3 a mediados de los a\u00f1os 1940. En una entrevista concedida en 2002 al Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana, Barlea admiti\u00f3 que no hab\u00eda estado en contra de la religi\u00f3n y la Iglesia aunque no fue creyente practicante. Incluso reconoci\u00f3 que no se hab\u00eda opuesto al bautismo de sus dos hijos aunque \u00e9l y su esposa no se hab\u00edan casado por la iglesia:<\/p>\n
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No me met\u00ed en ese asunto pero mi suegra, mi madre y mi abuela tomaron la iniciativa. Me di cuenta de que hab\u00edan ido a la iglesia porque ol\u00edan a albahaca. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 vivan los hijos!\u00bb, dijimos todos. Uno de ellos fue bautizado en el monasterio de Casin. Yo no quise meterme en ese asunto, pero estuve de acuerdo con bautizar a mis hijos. No me cas\u00e9 por la iglesia. En un determinado momento me pas\u00f3 esta idea por la cabeza, pero un d\u00eda fuimos a Cheia y nos dimos cuenta de que no era una buena idea casarnos a escondidas. Nunca estuve en contra de las iglesias. Junto con mi esposa y mis hijos visitamos varias iglesias. Cuando era ni\u00f1o, mi abuelo sol\u00eda llevarme a la iglesia en el pueblo de Prahova. Guardo un peque\u00f1o icono que me regal\u00f3 una h\u00fangara cuando ten\u00eda diez o doce a\u00f1os despu\u00e9s de haber muerto mi padre. No fui librepensador o pagano.<\/p>\n
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De formaci\u00f3n cient\u00edfica, Barlea reconoci\u00f3 que antes de 1989, junto con dos amigos suyos, concibieron una teor\u00eda que combinaba la ciencia y las representaciones religiosas:<\/p>\n
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En un determinado momento, cuando trabajaba en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, hice una investigaci\u00f3n sobre una idea un poco rara en la que colabor\u00e9 con varias personas y tambi\u00e9n con el ingeniero Edmond Nicolau. Yo me encargaba m\u00e1s de la cibern\u00e9tica e incluso formul\u00e9 un concepto de cibern\u00e9tica en la teor\u00eda de los sistemas en la econom\u00eda, publicado en Londres. Otro amigo m\u00edo fue el doctor Balaceanu Stolnici. Me reun\u00ed varias veces con Balaceanu y juntos hicimos un trabajo cient\u00edfico que \u00e9l present\u00f3 en un congreso. Nuestra conclusi\u00f3n es que desde el punto de vista cibern\u00e9tico, los seres humanos de otros planetas se parecen mucho a las personas porque deben tener posici\u00f3n vertical y la capacidad de procesar un mayor campo de informaci\u00f3n visual. \u00bfPor qu\u00e9 todos los sentidos est\u00e1n situados en la parte arriba? Porque la naturaleza tiende a simplificar. Significa que la frase \u00abDios cre\u00f3 al hombre a su imagen y semejanza\u00bb es verdadera y la fuerza sobrenatural s\u00ed existe. Trabaj\u00e9 en el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnolog\u00eda y no fui reticente a crear afirmaciones sobre este asunto.<\/p>\n
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Aunque la religi\u00f3n no estaba alentada, muchas personas evitaban ir a la iglesia debido a un tipo de persecuci\u00f3n de los que intentaban crear un lugar demasiado grande en sus vidas a lo sobrenatural.<\/p>\n
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Stefan Barlea:<\/p>\n
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Nunca en mi vida he asistido a algo as\u00ed, que alguien sea criticado en una reuni\u00f3n de partido, en la reuni\u00f3n de la Uni\u00f3n de la Juventud Trabajadora, porque se cas\u00f3 por la iglesia, porque bautizo a sus hijos o porque enterr\u00f3 a sus padres. A lo mejor fue una exageraci\u00f3n, pero yo nunca he o\u00eddo semejantes cosas. Ceausescu aceptaba estas cosas. En cambio, su esposa no. Incluso se enoj\u00f3 con sus hijos, Zoe y Nicu, porque se fueron a visitar algunos monasterios en Agapia.<\/p>\n
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La relaci\u00f3n entre el r\u00e9gimen comunista, por un lado, y la Iglesia y la religi\u00f3n, por otra, fue una relaci\u00f3n dif\u00edcil en la que ambas partes intentaron convivir. El imp\u00e1ssocial, econ\u00f3mico y pol\u00edtico en el que se encontraba el r\u00e9gimen hizo que el refugio en la religi\u00f3n fuera un compromiso aceptable.<\/p>\n
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