El cielo, el universo, ha ejercido una fascinaci\u00f3n irresistible sobre las personas, indiferentemente del nivel de civilizaci\u00f3n de la sociedad y de la educaci\u00f3n del individuo. El cielo est\u00e1 relacionado con el vuelo, lo m\u00e1s alto posible, para saber lo que hay m\u00e1s all\u00e1, aquel \u201cm\u00e1s all\u00e1 que es siempre el misterio relacionado con la curiosidad humana. Nuestra percepci\u00f3n del cielo y el universo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que uno ve a simple vista o con la ayuda de los aparatos y los instrumentos es una de las historias m\u00e1s atractivas del mundo. La historia de la astronom\u00eda es igual de sinuosa, imprevisible y llena de confusiones a pesar de algunos descubrimientos.<\/p>\n
La actual representaci\u00f3n de la astronom\u00eda, la ciencia del espacio c\u00f3smico, est\u00e1 relacionada con un conflicto irremediable entre la ciencia y la religi\u00f3n. El ser humano contempor\u00e1neo est\u00e1 convencido de que el universo y Dios no se pueden juntar, dado que lo racional y lo irracional no pueden funcionar juntos. En cambio la historia de la astronom\u00eda ha mostrado que la mayor\u00eda de las veces se puede hablar de un esfuerzo com\u00fan de los sabios que eran frecuentemente gente de la Iglesia. Tambi\u00e9n en el territorio rumano la astronom\u00eda ha ido de la mano de la religi\u00f3n. El monje Dionisio el Exiguo, quien vivi\u00f3 entre los siglos V y VI en Tomis, la actual Constanza, es considerado el primer astr\u00f3nomo. Los astr\u00f3nomos lo consideran el inventor de la era cristiana y del establecimiento del a\u00f1o 1 del calendario actual. Excelente conocedor de los idiomas griego y lat\u00edn, a Dionisio el Exiguo se le debe un tratado de dogm\u00e1tica cristiana. La astr\u00f3noma Magda Stavinschi lo considera una de las personas importantes de la historia de la astronom\u00eda, siendo el autor de importantes resultados cient\u00edficos.<\/span><\/p>\n
\u201cTambi\u00e9n en los territorios rumanos ha habido muestras del inter\u00e9s por comentar cient\u00edficamente el universo, el mundo en que vivimos, sin descartar que aquellas personas fueran creyentes, incluso te\u00f3logos. Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s conocido es el de Dionisio el Exiguo o Dionisio el Enano, o Dionisio el Humilde, quien vivi\u00f3 en Escitia Menor en Tomis, la actual Constanza. En el a\u00f1o 525 public\u00f3 el Liber de Paschate o el Tratado sobre la Pascua. Me parece que Dionisio el Exiguo fue un genio dos veces. Una vez porque 500 a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de Jesucristo estim\u00f3 con un error de entre 4 y 7 a\u00f1os la fecha de nacimiento de Jesucristo. Si nosotros, con la tecnolog\u00eda actual, con los conocimientos hist\u00f3ricos, no hemos podido determinar exactamente, con terrible certeza aquella fecha, creo que Dionisio fue una persona especial. No era solo un monje, un invitado de la Curia papal para establecer el calendario en que el equinoccio y la Pascua de Resureccion dejaran de celebrarse a tan larga distancia, como hab\u00eda pasado en aquel siglo. El hecho de conseguir establecer con tanta precisi\u00f3n la fecha de nacimiento de Jesucristo, con sus conocimientos de historia, de lenguas extranjeras (y en aquella \u00e9poca no se hablaba un solo idioma), de matem\u00e1ticas, de astronom\u00eda, fue un \u00e9xito. \u00c9l hizo que la fecha de nacimiento de Jesucristo sea reconocida a nivel mundial, indiferentemente de la religi\u00f3n. Si algunos no conocen otras fechas hist\u00f3ricas, al menos conocen la fecha de nacimiento de Jesucristo.<\/em><\/strong><\/p>\n
Tambi\u00e9n en el territorio rumano, al igual que en Europa Occidental, los monasterios fueron centros culturales y educativos antes de la modernidad del siglo XVIII. El estudio del cielo en la premodernidad rumana est\u00e1 relacionado con el pr\u00edncipe Constantin Br\u00e2ncoveanu (1688-1714), quien fund\u00f3 numerosas iglesias y apoy\u00f3 las tendencias art\u00edsticas de su \u00e9poca. Pero Br\u00e2ncoveanu tambi\u00e9n apoy\u00f3 la ciencia. Magda Stavinschi.<\/p>\n
\u201cUnos siglos atr\u00e1s, en la \u00e9poca de Constantin Br\u00e2ncoveanu vivi\u00f3 una persona muy interesante, Hrisant Notara. Era griego, en aquella \u00e9poca muchos profesores y eruditos ven\u00edan de all\u00ed, y fue llamado por Constantin Br\u00e2ncoveanu para ser preceptor de sus hijos. Br\u00e2ncoveanu hac\u00eda lo que nosotros tambi\u00e9n hacemos ahora, enviaba a sus hijos a estudiar en el extranjero. Les enviaba a las universidades m\u00e1s conocidas del mundo. En 1667 nace el Observatorio astron\u00f3mico de Par\u00eds, fundado por Luis XIV, bajo la direcci\u00f3n de un italiano que iba a recibir nombre franc\u00e9s, Jean Dominic Cassini.<\/em><\/strong> Cassini colabor\u00f3 directamente con Hrisant Notara, quien hab\u00eda sido enviado por Br\u00e2ncoveanu, y en 1716 Hrisant Nottara public\u00f3 un libro, <\/em><\/strong>\u00ab<\/em><\/strong>Introductio ad geographia et sphaeram<\/em><\/strong>\u00bb en que hab\u00eda cap\u00edtulos de trigonometr\u00eda, astronom\u00eda y ciencias. Podr\u00edamos decir que ser\u00eda el primer libro cient\u00edfico publicado en el territorio rumano.<\/em><\/strong> Hrisant Notara fue cient\u00edfico, hizo observaciones, yo mismo encontr\u00e9 sus firmas en las efem\u00e9rides del Observatorio de Par\u00eds, estuvo tambi\u00e9n en el Observatorio de Padua, en Londres, y parece que estuvo tambi\u00e9n en Mosc\u00fa. A pesar de ello, subi\u00f3 en la jerarqu\u00eda de la Iglesia hasta el cargo de patriarca de Jerusal\u00e9n. Hace un compromiso, presenta tanto el modelo de Ptolomeo como el modelo de Cop\u00e9rnico como dos maneras de interpretar el Universo. Creo que es un compromiso, porque alguien que trabaja en el Observatorio astron\u00f3mico de Par\u00eds, en el de Padua o en Londres es imposible no darse cuenta de que el modelo de Cop\u00e9rnico es el verdadero.<\/em><\/strong><\/p>\n
La astronom\u00eda en el territorio rumano ha sido una afici\u00f3n, pero tambi\u00e9n un esfuerzo cient\u00edfico de unas personas que buscaban explicaciones para ellas y para los dem\u00e1s sobre el mundo f\u00edsico y el mundo espiritual. En Europa y en los territorios rumanos, el conflicto entre la ciencia y la religi\u00f3n represent\u00f3 de hecho el mismo tipo de b\u00fasqueda.<\/p>\n
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