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En
\nel siglo XIX, los intelectuales rumanos y la sociedad rumana estaban buscando
\nel Estado nacional. Para construirlo, los historiadores y los fil\u00f3logos no
\nacudieron solamente a los argumentos cient\u00edficos, sino tambi\u00e9n a las
\nfalsificaciones. Las falsificaciones patri\u00f3ticas movilizaron las energ\u00edas
\nlatentes que tuvieron finalmente un efecto positivo para lograr la emancipaci\u00f3n
\nnacional. <\/p>\n
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\n
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A
\nmediados del siglo XIX, despu\u00e9s de la Guerra de Crimea que tuvo lugar entre los
\na\u00f1os 1853-1856, se estaba decidiendo el destino de los Principados Rumanos,
\nMoldavia y Muntenia. El movimiento nacional que hab\u00eda nacido durante el \u00faltimo
\ndecenio del siglo XVIII ped\u00eda que las dos se unieran en un solo Estado y
\nsalieran de la influencia otomana. Esto s\u00f3lo se pod\u00eda hacer persuadiendo a las
\ngrandes potencias de Occidente, y las \u00e9lites rumanas recurrieron a todos los
\nmedios para alcanzar sus objetivos pol\u00edticos. Uno de los medios fue la
\nfalsificaci\u00f3n de los documentos medievales para mostrar que la situaci\u00f3n era
\nmejor antes de la llegada de los turcos a Europa y la conquista de los Pa\u00edses
\nRumanos. La falsificaci\u00f3n patri\u00f3tica m\u00e1s conocida fue la Cr\u00f3nica de Huru, que
\nse supone que es la cr\u00f3nica oficial de Modavia del siglo XIII, y en la cual se
\nmostraba el origen latino de los rumanos. El que hab\u00eda escrito la cr\u00f3nica,
\nHuru, era el supuesto cronista del pr\u00edncipe Drago\u0219, el fundador de Moldavia. <\/p>\n
<\/p>\n
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\n
\n
<\/p>\n
Mircea Anghelescu es profesor en
\nla Facultad de Letras de la Universidad de Bucarest y autor del libro Mistific\u021biuni,
\nen el que est\u00e1 enfocado el tema de las falsificaciones, los ap\u00f3crifos, las
\nfarsas y otras mistificaciones que hay en la literatura rumana. Uno de los
\ncap\u00edtulos se centra en la Cr\u00f3nica de Huru, a la que considera una manifestaci\u00f3n
\nt\u00edpica de un tiempo hist\u00f3rico.<\/p>\n
<\/p>\n
La falsificaci\u00f3n patri\u00f3tica
<\/p>\n
<\/p>\n
Como cualquier falsificaci\u00f3n, la
<\/p>\n
La
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En
el siglo XIX, los intelectuales rumanos y la sociedad rumana estaban buscando
el Estado nacional. Para construirlo, los historiadores y los fil\u00f3logos no
acudieron solamente a los argumentos cient\u00edficos, sino tambi\u00e9n a las
falsificaciones. Las falsificaciones patri\u00f3ticas movilizaron las energ\u00edas
latentes que tuvieron finalmente un efecto […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":541560,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[112285],"tags":[],"coauthors":[],"class_list":["post-551463","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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\n
\n
\nHay condiciones especiales que
\ncrean el ambiente en el que nacen las falsificaciones patri\u00f3ticas. El contexto
\nen el que todo esto ocurre est\u00e1 relacionado con la creaci\u00f3n de un tiempo
\nhist\u00f3rico. Se crea la masa cr\u00edtica y nace la idea, y alguien la pone en
\npr\u00e1ctica. Se ha hablado de los intentos de mantener la independencia, de los
\nenfrentamientos, los rumanos estaban entre varios enemigos, era muy dif\u00edcil
\nmantener siquiera un cierta autonom\u00eda. Se trata del momento hist\u00f3rico que pide
\ny apoya la creaci\u00f3n de la falsificaci\u00f3n y su difusi\u00f3n. Una c\u00e9lebre
\nfalsificaci\u00f3n anterior a la falsificaci\u00f3n del siglo XIX es la de un monje
\nmalt\u00e9s. \u00c9l pretendi\u00f3 en el siglo XVIII que unos manuscritos \u00e1rabes, anodinos,
\nreligiosos, fueran cr\u00f3nicas en las que hab\u00eda testimonios de algunas posesiones de
\nla tierra de Malta. Napole\u00f3n intervino y el monje sali\u00f3 con vida. Su nombre era
\nGiuseppe Vella. Esto cambi\u00f3 el orden econ\u00f3mico del pa\u00eds, con consecuencias.<\/em>
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<\/p>\n
\nmoviliz\u00f3 las energ\u00edas y el pensamiento cr\u00edtico fue suspendido. Las razones
\nsuperiores eran m\u00e1s importantes que los debates acad\u00e9micos y los intelectuales
\nrumanos usaron las pr\u00e1cticas de entonces. Mircea Anghelescu.<\/p>\n
\n
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\n
\nCerca de la revoluci\u00f3n de 1848,
\nque reivindicaba mediante la proclamaci\u00f3n de Heliade R\u0103dulescu la vuelta a un
\nestado de cosas anterior a la presencia otomana, se afirmaba: \u00abnosotros no hacemos una revoluci\u00f3n, nosotros queremos una
\nrestituci\u00f3n\u00bb, es decir volver a las antiguas leyes. La proclamaci\u00f3n dio
\nprobablemente la idea a un miembro de la familia Sion, aunque nunca se demostr\u00f3
\nqui\u00e9nes fueron los verdaderos autores de las falsificaciones, de la Cr\u00f3nica de
\nHuru respectivamente, quien pens\u00f3 en la antig<\/em>\u00fc<\/em><\/em>edad, como en
\nuna certificaci\u00f3n de la antig<\/em>\u00fc<\/em><\/em>edad de su
\npropia familia porque quer\u00eda matricular a sus hijos en una escuela para nobles
\nen Rusia, en Petersburgo. Esta falsificaci\u00f3n que fue publicada proced\u00eda del periodo
\nposterior a la Guerra de Crimea, cuando el futuro de los Principados depend\u00eda
\nde lo que decid\u00eda el Congreso de paz de Par\u00eds. \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 la falsificaci\u00f3n?
\nUno de los beneficiarios, pero ingenuo y sin estar implicado en la
\nfalsificaci\u00f3n, fue el descendiente de una familia de boyardos, Boldur-L\u0103\u021bescu,
\nquien afirm\u00f3: he encontrado un documento. Nadie le pregunt\u00f3 c\u00f3mo lo consigui\u00f3.
\n\u00bfSe lo hab\u00eda dado alguien? \u00bfLo hab\u00eda encontrado en los archivos? Ahora, desde
\nque tenemos una perspectiva legalista de la historia, esta ser\u00eda la primera
\npregunta para un poseedor de este tipo.<\/em>
<\/em><\/p>\n
\n
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<\/p>\n
\nCr\u00f3nica de Huru fue desvelada como tal m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de haberse cumplido
\nlas reivindicaciones pol\u00edticas rumanas. Mircea Anghelescu.<\/p>\n
\n
\n
\n
\nEste fue el primer indicio que usaron los contempor\u00e1neos del debate
\nque alcanz\u00f3 el cl\u00edmax y se solucion\u00f3 hacia finales del siglo XIX: el idioma.
\nCompararon el documento m\u00e1s antiguo que ten\u00eda cierta consistencia en rumano y
\nfue realizado a finales del siglo XVI, y el texto era perfectamente inteligible,
\ncon el texto de la Cr\u00f3nica de Huru. El texto de la cr\u00f3nica era absurdo, ten\u00eda
\npalabras cuyo orden era latino, porque se supon\u00eda que siendo antiguo lo
\nmanten\u00eda todav\u00eda. Hab\u00eda tambi\u00e9n formas derivadas de algunos \u00e9timos latinos
\nprocedentes probablemente de Cantemir. Lo artificial se ve\u00eda si hubiera habido
\nun poco de sentido hist\u00f3rico en los ojos del p\u00fablico, en los ojos de los
\nespecialistas siquiera. Pero no, la perspectiva cr\u00edtica viene con la
\ninvestigaci\u00f3n objetiva, con el paso del tiempo. Es decir que el primer indicio
\nfue el idioma. El segundo indicio estaba relacionado con los conocimientos sobre
\nlas \u00e9pocas lejanas. Esta cr\u00f3nica ten\u00eda toda una serie de referencias: hab\u00eda
\nsido redactada el d\u00eda tal, estaba firmada por el autor, como si fuera un
\ndocumento notarial. Nadie pensaba en esto en los siglos XIV-XV. Tambi\u00e9n se
\nmencionaba c\u00f3mo estaban organizados los rumanos, por grupos que parec\u00edan ser las
\ntribus de Israel de la Biblia. Todo estaba colocado en orden eclesi\u00e1stico, los
\nl\u00edderes eran un tipo de obispos. Incluso estaba mencionada su ropa, con togas
\nblancas y rojas, con ciertos botones, seg\u00fan su rango. Y toda esta informaci\u00f3n se
\nconoci\u00f3 muy tarde.<\/em>
<\/em>
\n
\n
\n
<\/p>\n
\nfalsificaci\u00f3n patri\u00f3tica no fue una impostura, sino una manera de alcanzar
\nalgunos objetivos pol\u00edticos. Y el maquiavelismo por el bien p\u00fablico es un arte,
\ny no un juicio moral. (\u015et.B)<\/p>\n