El nombre de Eugen Ionescu o Eug\u00e8ne Ionesco ya no necesita ninguna presentaci\u00f3n porque es uno de los grandes nombres de la dramaturgia del siglo XX. Junto con Mircea Eliade y Emil Cioran, Ionescu es parte de la generaci\u00f3n de los tres rumanos excepcionales nacidos en la primera d\u00e9cada del siglo XX que influyeron en importantes corrientes del pensamiento occidental despu\u00e9s de 1945.<\/p>\n
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Eugen Ionescu naci\u00f3 en 1909 en Slatina de padre rumano y madre francesa y muri\u00f3 en 1994 en Par\u00eds a la edad de 84 a\u00f1os. Pas\u00f3 parte de su infancia en Francia, pero estudi\u00f3 en la Universidad de Bucarest donde obtuvo la licenciatura en franc\u00e9s. En 1938 se fue a Par\u00eds con una beca como agregado cultural. En Ruman\u00eda comenz\u00f3 su actividad literaria con poemas publicados en la revista \u00abBilletes de papagayo\u00bb y art\u00edculos de cr\u00edtica literaria.<\/p>\n
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Su volumen m\u00e1s importante del periodo rumano de su carrera literaria es el de cr\u00edtica titulado \u00abNo\u00bb, por el que tambi\u00e9n fue galardonado. Sin embargo la fama de Ionescu se manifiesta en el teatro. Se estableci\u00f3 definitivamente en Francia al final de la guerra y escribi\u00f3 obras de referencia como \u00abLa cantante calva\u00bb, \u00abLa lecci\u00f3n\u00bb, \u00abLas sillas\u00bb, \u00abJacques o la sumisi\u00f3n\u00bb, \u00abEl rinoceronte\u00bb, \u00abEl rey se muere\u00bb, \u00abLa sed y el hambre\u00bb. El teatro m\u00e1s importante de Francia y el m\u00e1s antiguo del mundo, La Com\u00e9die Fran\u00e7aise, escenific\u00f3 dos de sus obras, \u00abLa sed y el hambre\u00bb y \u00abEl rey se muere\u00bb. En total, Eugen Ionescu escribi\u00f3 11 obras de teatro y otras 17 obras cortas y en 1970 fue elegido miembro de la Academia Francesa.<\/p>\n
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Fue el primer intelectual de origen rumano en recibir tal distinci\u00f3n. En los escritos y declaraciones p\u00fablicas que estaban m\u00e1s o menos relacionados con la pol\u00edtica, Ionescu era un dem\u00f3crata convencido, tanto antifascista como anticomunista. El t\u00e9rmino \u00abrinocerontizaci\u00f3n\u00bb acu\u00f1ado por Ionescu y derivado de su obra \u00abEl rinoceronte\u00bb se refiere al proceso de adhesi\u00f3n del hombre al totalitarismo.<\/p>\n
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En el archivo del Centro de Historia Oral en la Radiodifusi\u00f3n Rumana hay un documento sonoro extremadamente valioso, un programa de radio realizado por Monica Lovinescu, otra importante intelectual rumana del exilio franc\u00e9s, con Eugen Ionescu en la cadena Radio Europa Libre el 29 de noviembre de 1984. El programa fue ocasionado por la exposici\u00f3n de dibujos y litograf\u00edas de Ionescu que tuvo lugar en Par\u00eds en la Galer\u00eda La Une en Saint-Germain-des-Pr\u00e8s. Ionescu confesaba en el di\u00e1logo radiof\u00f3nico de hace 36 a\u00f1os que la escritura no era su \u00fanica pasi\u00f3n cultural y que las artes visuales le atra\u00edan igualmente, especialmente la pintura.<\/p>\n
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\u201dSiempre me ha gustado mirar cuadros y he escrito cr\u00edtica. Hice un estudio de televisi\u00f3n sobre Vermeer y otros pintores holandeses. Escrib\u00ed un ensayo cr\u00edtico sobre Br\u00e2ncu\u0219i, present\u00e9 a Mir\u00f3 y a otros, pero no conoc\u00eda sus secretos. Y no sab\u00eda c\u00f3mo romper sus secretos. Sin embargo, siempre he tenido un gusto pronunciado por la pintura porque no tengo suficiente conocimiento musical. Y la m\u00fasica, por parad\u00f3jico que parezca, est\u00e1 cerca del silencio, es el arte m\u00e1s cercano al silencio.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n
En los libros que los intelectuales han escrito sobre lo que significa ser intelectual la definici\u00f3n es simple: la persona que utiliza habitualmente palabras, ideas y conceptos por los que crea un mundo y desaf\u00eda a sus semejantes a reflexionar es un intelectual. Ionescu us\u00f3 palabras en su creaci\u00f3n, pero su esp\u00edritu sent\u00eda que pod\u00eda expresarse de una manera diferente.<\/p>\n
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\u201dLa palabra me cans\u00f3, hablamos demasiado, especialmente el teatro me cans\u00f3. No hice un teatro parlante, hice un teatro que estropeaba la conversaci\u00f3n y sobre todo en la \u00faltima obra donde el lenguaje est\u00e1 completamente perdido, no hay m\u00e1s que sonidos incoherentes. El lenguaje teatral no es para todos, debe ser traducido. Estoy aburrido, especialmente de hablar por hablar. Sent\u00eda la necesidad de cambiar mi sistema de expresi\u00f3n y decir las mismas cosas que dije en \u00abLa Vase\u00bb con otros medios est\u00e9ticos. Donde cesa la palabra, comienzan el silencio, el color y, en cierto modo, el gozo. Donde termina la pintura, all\u00ed se deben utilizar las palabras. Si tuviera otros medios usar\u00eda la danza o la m\u00fasica.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n
Inevitablemente, en la conversaci\u00f3n con el gran dramaturgo sali\u00f3 la infancia, el per\u00edodo de m\u00e1xima inocencia y felicidad en la vida de un hombre. La infancia de Eugen Ionescu se dividi\u00f3 entre Francia y Ruman\u00eda y sus recuerdos permanecieron id\u00edlicos. <\/p>\n
\u201dEl milagro de su infancia en Chapelle Anthenaise tambi\u00e9n se apoyaba en algo. En ese momento ten\u00eda la memoria no muy consciente, sino el recuerdo del mundo paradis\u00edaco. El tiempo no exist\u00eda en ese momento, de ni\u00f1o, todo estaba en una presencia luminosa extraordinaria. Recuerdo c\u00f3mo el D\u00eda de Ramos todo el pueblo estaba cubierto de hojas, de plantas, de flores y la iglesia estaba rodeada por todas las casas que parec\u00edan m\u00e1s brillantes que la luz y m\u00e1s blanca que la blancura de la primavera. Era, realmente, algo milagroso y ten\u00eda la impresi\u00f3n de que hab\u00eda una presencia a mi alrededor que ya no siento siempre y que fui perdiendo con el paso del tiempo.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n
La historia del teatro de vanguardia en el siglo XX no se puede escribir sin Eugen Ionescu. Es la tarjeta de visita m\u00e1s importante en la que aparece su nombre.<\/p>\n
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