En Ruman\u00eda la idea de modernizaci\u00f3n empieza a generarse despu\u00e9s de la d\u00e9cada de 1770 en las memorias de los boyares y se materializa en 1822. Ese a\u00f1o, el Imperio otomano, tras el levantamiento dirigido por Tudor Vladimirescu en 1821, reemplaz\u00f3 a los pr\u00edncipes fanariotas por caballeros nombrados de entre los grandes boyares aut\u00f3ctonos. Fue la primera victoria camino de la modernizaci\u00f3n.<\/p>\n
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En la primera mitad del siglo XIX, antes de 1859, cuando Moldavia y Muntenia se unir\u00edan y formar\u00edan Ruman\u00eda, dos generaciones rumanas se esforzaron por modernizar el pa\u00eds. Se trata de la generaci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1820, que abri\u00f3 la puerta a las reformas, y la generaci\u00f3n de 1840, la que desencaden\u00f3 la Revoluci\u00f3n de 1848. La generaci\u00f3n de 1820 se hab\u00eda formado en el esp\u00edritu de la cultura oriental en la que el modelo cultural otomano era dominante. Se hab\u00eda enterado de las ideas de reformas en Occidente a trav\u00e9s de informantes y viajeros.<\/p>\n
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La generaci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1840 era la generaci\u00f3n de los hijos de boyares que hab\u00edan estudiado principalmente en Francia, Alemania e Italia y que hab\u00edan descubierto sobre el terreno lo que era la modernidad occidental. Tras finalizar sus estudios y regresar a casa estos j\u00f3venes, que la generaci\u00f3n m\u00e1s mayor miraba ir\u00f3nicamente, idearon un programa radical para transformar los Principados Rumanos.<\/p>\n
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Los historiadores especializados en el siglo XIX en Ruman\u00eda relacionan las profundas transformaciones realizadas en aquel entonces con las diferencias existentes entre las dos generaciones. Incluso notan rupturas entre los mayores y los j\u00f3venes. El historiador Alin Ciupal\u0103 de la Universidad de Bucarest es uno de ellos. Ciupal\u0103 cree que despu\u00e9s del levantamiento de Tudor Vladimirescu en 1821 y la retirada de los pr\u00edncipes fanariotas de los Principados Rumanos, podemos hablar de los g\u00e9rmenes del surgimiento de la sociedad pol\u00edtica en el espacio rumano.<\/p>\n
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\u00abTras la reanudaci\u00f3n de los reinados aut\u00f3ctonos en 1822, el grupo de los grandes boyares rumanos se divide en varias facciones. Hay una facci\u00f3n leal a Rusia y a su pol\u00edtica en el Principado y la zona de los Balcanes. Hay otra facci\u00f3n leal al Imperio otomano y a sus intereses en esta \u00e1rea. <\/em>Y finalmente, sobre todo despu\u00e9s de 1840, existe una nueva generaci\u00f3n formada por boyares, generalmente j\u00f3venes que hab\u00edan estudiado en Occidente, que desarrollar\u00e1 una nueva idea, un nuevo proyecto pol\u00edtico relacionado con la revoluci\u00f3n de 1848, la uni\u00f3n de los Principados Rumanos y la modernizaci\u00f3n de la sociedad rumana\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n
La aparici\u00f3n de la sociedad pol\u00edtica en Ruman\u00eda fue el resultado de la lucha emprendida por ambas generaciones por la libertad de expresi\u00f3n y la abolici\u00f3n de la censura. Sin embargo, tambi\u00e9n marc\u00f3 la diferenciaci\u00f3n de quienes se dedicaron a la pol\u00edtica, que, a menudo se hac\u00eda sobre la base de pertenecer a una generaci\u00f3n. Adem\u00e1s, la brecha generacional marc\u00f3 la diferenciaci\u00f3n de g\u00e9nero, ya que las mujeres eran mucho m\u00e1s abiertas al cambio que los hombres. Seguidamente, Alin Ciupal\u0103 nos aporta m\u00e1s detalles al respecto. <\/p>\n
\u00abEn el periodo relacionado con la Revoluci\u00f3n rumana de 1848, podemos hablar de dos rupturas. Por un lado, est\u00e1 la ruptura entre los c\u00f3nyuges a nivel de la pareja, entre hombres y mujeres. Los hombres a menudo permanecen unidos a un modelo cultural oriental, mientras que las mujeres tienen m\u00e1s valor y se orientan hacia una cierta modernidad, hacia un modelo cultural occidental. <\/em><\/strong><\/p>\n
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La segunda ruptura, que se nota especialmente con el surgimiento de la as\u00ed llamada generaci\u00f3n de 1848, es la que existe entre padres e hijos. Los j\u00f3venes, la nueva generaci\u00f3n, educados en universidades del espacio franc\u00e9s y alem\u00e1n, regresan a casa movidos por nuevas ideas y por el deseo de cambiar la situaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n
Un campo aparentemente insignificante que, sin embargo, desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la delineaci\u00f3n de valores entre las dos generaciones fue la moda. La ropa, los gustos musicales y literarios, los juegos de sal\u00f3n contribuyeron de manera significativa al cambio de mentalidades en Ruman\u00eda. Las fuentes iconogr\u00e1ficas muestran claramente la diferenciaci\u00f3n generacional. En las pinturas realizadas en la \u00e9poca se observan dos mundos casi diametralmente opuestos: los maridos llevan ropa oriental y contrastan con sus esposas vestidas con la \u00faltima moda parisina.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Alin Ciupala aporta, como argumento, el ejemplo de un monumento p\u00fablico en Bucarest.<\/p>\n
\u00abEn Bucarest hay un monumento muy hermoso en el que, lamentablemente, a menudo no nos fijamos. Es el monumento de la familia Golescu cerca de la Estaci\u00f3n del Norte donde vemos a Dinicu Golescu, el padre, llevando ropa oriental, una vestimenta que los fanariotas trajeron aqu\u00ed a principios del siglo XVIII. Este monumento es un buen ejemplo para la diferenciaci\u00f3n generacional que ya mencionamos. Es, adem\u00e1s, una imagen de la transformaci\u00f3n de la sociedad en Moldavia y Muntenia en la primera mitad del siglo XIX\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n
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La Ruman\u00eda moderna se realiz\u00f3 hace m\u00e1s de 160 a\u00f1os. Pese a las diferencias, dos generaciones se esforzaron para realizar este objetivo com\u00fan: la modernizaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n
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