La Ruman\u00eda posterior a 1918 era otra Ruman\u00eda, muy diferente a la fundada en 1859 por la uni\u00f3n de Moldavia con Valaquia. Despu\u00e9s de la uni\u00f3n con los territorios de los imperios ruso y austroh\u00fangaro vecinos, el nuevo Reino de Ruman\u00eda se convirti\u00f3 en un pa\u00eds geopol\u00edtico y cultural m\u00e1s diverso, con m\u00e1s minor\u00edas y nuevas ambiciones y desaf\u00edos. Las minor\u00edas religiosas gozaban de iguales derechos y sus manifestaciones estaban estrechamente relacionadas con el comportamiento de la mayor\u00eda ortodoxa. De hecho, la mayor\u00eda y las minor\u00edas funcionaron juntas. <\/p>\n
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Se ha escrito mucho sobre la Gran Ruman\u00eda en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, siendo los libros de historia pol\u00edtica y diplom\u00e1tica los m\u00e1s numerosos. El libro del historiador Roland Clark, profesor de la Universidad de Liverpool, \u201cSectarismo y renovaci\u00f3n en la Ruman\u00eda de los a\u00f1os veinte. Los l\u00edmites de la ortodoxia y la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n, se centra en los cambios producidos dentro del pluralismo religioso y confesional en Ruman\u00eda despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial. Los cambios legislativos e institucionales hicieron que Ruman\u00eda fuera m\u00e1s democr\u00e1tica y que se desarrollara el esp\u00edritu c\u00edvico. Clark identific\u00f3 tres elementos del pluralismo confesional: los cultos ortodoxo, cat\u00f3lico y protestante que cuentan tres historias interconectadas:<\/p>\n
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\u201cLas tres historias dependen unas de otras y est\u00e1n mezcladas. No se puede hablar sobre el establecimiento del Patriarcado ortodoxo sin hablar de cat\u00f3licos y protestantes. El movimiento protestante recibi\u00f3 un fuerte impulso gracias a los cambios iniciados en la Iglesia ortodoxa por los te\u00f3logos ortodoxos, incluso por los obispos, y por el propio patriarca quienes orientaron a la Iglesia ortodoxa hacia la participaci\u00f3n de los laicos. Esto llev\u00f3 a la aparici\u00f3n de otros movimientos como el Nido de cig\u00fce\u00f1a en Bucarest y el Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or. Conviene mencionar tambi\u00e9n el cambio del calendario que dio lugar a la aparici\u00f3n del grupo de los estil\u00edstas que se opon\u00eda a este cambio y determin\u00f3 la adhesi\u00f3n de muchos ortodoxos de Besarabia al movimiento de los inocentistas. Es realmente una historia en la que todos est\u00e1n interconectados y no pueden ser tratados por separado.<\/strong><\/em><\/p>\n
Los a\u00f1os veinte fueron los a\u00f1os de la reconstrucci\u00f3n despu\u00e9s de la Gran Guerra y el aumento de las vocaciones religiosas desempe\u00f1\u00f3 un papel importante. Sin embargo, Roland Clark cree que al destacar el nuevo esp\u00edritu religioso de la \u00e9poca, no se puede ignorar la expansi\u00f3n de los derechos pol\u00edticos y la integraci\u00f3n de las nuevas provincias en el Estado rumano.<\/p>\n
\u201cLa creaci\u00f3n de la Gran Rumania supuso avances democr\u00e1ticos como el derecho al voto de todos los hombres y la participaci\u00f3n de la gente com\u00fan en la pol\u00edtica del Estado. La uni\u00f3n de Transilvania, Bucovina, Banato y de otras provincias se realiz\u00f3 en una nueva Iglesia. Se fund\u00f3 una Iglesia nacional con rango de Patriarcado. \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda gobernar la Iglesia de Transilvania, que ten\u00eda muchos laicos involucrados en su liderazgo, y tambi\u00e9n la de Besarabia debido a la revoluci\u00f3n rusa? Cuando lleg\u00f3 a Ruman\u00eda, el futuro patriarca Miron Cristea quiso poner el liderazgo de la Iglesia en sus manos y gobernar desde Bucarest las Iglesias de todas las regiones del pa\u00eds. Pero los metropolitanos de Transilvania y Besarabia, muy influyentes, se opusieron. Era un juego de poderes en el que cada uno de ellos ten\u00eda que demostrar la fuerza de su propia Iglesia.<\/strong><\/em><\/p>\n
El pluralismo confesional tambi\u00e9n signific\u00f3 la presencia en Ruman\u00eda de movimientos eclesi\u00e1sticos e Iglesias evang\u00e9licas de Occidente, adem\u00e1s de la Iglesia cat\u00f3lica. Evidentemente, no fueron bien recibidos por la mayor\u00eda de la Iglesia ortodoxa. Pero el marco legal que garantizaba la igualdad del derecho a practicar las creencias religiosas fue muy importante y los nuevos cultos religiosos determin\u00f3 cambios dentro de la Iglesia ortodoxa mayoritaria. Roland Clark.<\/p>\n
\u201cLa Iglesia protestante creci\u00f3 r\u00e1pidamente despu\u00e9s de 1918 debido a su conexi\u00f3n con el mundo occidental, lo que caus\u00f3 preocupaci\u00f3n entre los l\u00edderes de la Iglesia ortodoxa. Todas las declaraciones p\u00fablicas de la Iglesia ortodoxa estaban contrarrestadas por los protestantes. Los ortodoxos empezaron a pensar que eran ellos los que ten\u00edan problemas: que no eran lo suficientemente cristianos, que su propia Iglesia no ten\u00eda suficiente vida, que la Iglesia necesitaba ser cambiada para protegerse del protestantismo.<\/strong><\/em><\/p>\n
El impacto que tuvo el pluralismo confesional en la mayor\u00eda ortodoxa mostr\u00f3 que incluso las estructuras m\u00e1s conservadoras, como las de la Iglesia ortodoxa, pod\u00edan reformarse. Roland Clark:<\/p>\n
\u201cLa Iglesia ortodoxa cambi\u00f3, al igual que el cristianismo ortodoxo de una manera radical en la d\u00e9cada de 1920. La idea de predicar todos los domingos, la idea de que la gente com\u00fan deber\u00eda leer la Biblia, comportarse decentemente, dejar de maldecir, ir a la iglesia todas las semanas, todo esto se convirti\u00f3 en algo normal a principios del siglo XX, despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial. Gracias al aumento de la educaci\u00f3n, mucha m\u00e1s gente pudo leer y la religi\u00f3n se volvi\u00f3 m\u00e1s interesante. Surgieron movimientos de renovaci\u00f3n religiosa que partieron de abajo hacia arriba. Estaban apoyados desde arriba pero part\u00edan desde abajo, de personas como Tudor Popescu, Dumitru Cornilescu con sus traducciones, Iosif Trifa. Estos no fueron movimientos que vinieron de Occidente o de extranjeros, sino del alma rumana, de la gente com\u00fan.<\/strong><\/em><\/p>\n
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El pluralismo confesional en Ruman\u00eda en la d\u00e9cada de 1920 signific\u00f3 una apertura de la sociedad a nuevas ideas despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial. Fue una combinaci\u00f3n de nuevas tendencias, viejas aspiraciones, de reforma e integraci\u00f3n. Se alcanzaron muchos objetivos, muchos quedaron sin cumplir y las frustraciones estallar\u00edan en el radicalismo de la pr\u00f3xima d\u00e9cada.<\/p>\n
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