Al final de la Primera Guerra Mundial, el Reino de Ruman\u00eda se uni\u00f3 a las provincias habitadas por rumanos de la Rusia zarista y de Austria-Hungr\u00eda, y as\u00ed surgi\u00f3 la Gran Ruman\u00eda. Esta nueva construcci\u00f3n pol\u00edtica cre\u00f3 un fuerte deseo de emulaci\u00f3n a trav\u00e9s del cual todos los ciudadanos quer\u00edan contribuir a la democracia y la prosperidad. La renovaci\u00f3n religiosa tambi\u00e9n estuvo presente, los movimientos espirituales evang\u00e9licos se manifestaron activamente dentro de la sociedad. Y dentro de la ortodoxia, confesi\u00f3n mayoritaria, se sintieron tendencias renovadas. Una de estas tendencias fue el Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or, que apareci\u00f3 en 1923 por iniciativa del sacerdote ortodoxo Iosif Trifa.<\/p>\n
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Nacido en 1888 en la comarca de Turda, en la actual Ruman\u00eda noroccidental, Trifa estudi\u00f3 teolog\u00eda ortodoxa en Sibiu y se convirti\u00f3 en sacerdote. Fue muy activo en la prensa y en la defensa de los intereses sociales de los Mo\u021bi, habitantes de las monta\u00f1as Apuseni. Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, influenciado por el clima multiconfesional de Transilvania y por los movimientos de renovaci\u00f3n espiritual, Trifa tambi\u00e9n imagin\u00f3 un movimiento de renovaci\u00f3n espiritual dentro de la Iglesia Ortodoxa Rumana, al que llam\u00f3 Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or. Su objetivo era superar el fanatismo y el formalismo que dominaban la ortodoxia hasta entonces y abrirse a las influencias modernas de la \u00e9poca.<\/p>\n
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El sacerdote Zosim Oancea de Sibiu conoci\u00f3 el movimiento del Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or cuando era estudiante, en la d\u00e9cada de 1930. Entrevistado por el Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana en 2001, dijo que no hab\u00eda diferencia doctrinal entre los que estaban a favor del Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or y los que eran indiferentes.<\/p>\n
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\u00abEl Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or es un movimiento religioso dentro de la Iglesia. Algunos sacerdotes no se sintieron atra\u00eddos por \u00e9l, nadie los oblig\u00f3. Hab\u00eda parroquias donde hab\u00eda grupos del Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or y los sacerdotes o no estaban de acuerdo o no estaban con ellos, no los ayudaban, o sea, nadie obligaba ni a los sacerdotes ni a la gente. La gente se hac\u00eda su horario; con c\u00e1nticos sobre la vida cristiana. Yo aqu\u00ed tengo mis libros, que son como cualquier serm\u00f3n, no hay diferencia\u201d.<\/p>\n
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Tras m\u00e1s de 10 a\u00f1os de sospechas, el fundador del Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or fue excomulgado en 1936 tras un proceso eclesi\u00e1stico. Y dos a\u00f1os despu\u00e9s, Iosif Trifa muri\u00f3 de un infarto. Sus seguidores entraban a menudo en conflicto con las autoridades eclesi\u00e1sticas y los creyentes ortodoxos, y el movimiento perdi\u00f3 significativamente su influencia. Pero el Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or sigue existiendo. Despu\u00e9s de la guerra, muchos seguidores partieron hacia Occidente y se unieron a otras iglesias neoprotestantes. Madeleine Hodoroab\u0103 era la esposa del pastor evang\u00e9lico Ieremia Hodoroab\u0103, quien fue a Francia en 1940, cuando los sovi\u00e9ticos ocuparon Bucovina del Norte. Ella recordaba en el a\u00f1o 2000 el ambiente de tensi\u00f3n en el que hab\u00eda vivido la familia de su marido. <\/p>\n
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\u201cIeremia, el d\u00e9cimo hijo de la familia, vivi\u00f3 una juventud dif\u00edcil debido a que la iglesia estatal oficial, es decir, la Iglesia Ortodoxa, persegu\u00eda a los evang\u00e9licos rumanos que se estaban desarrollando en ese momento. Hab\u00eda visto a su padre golpeado y herido muchas veces. Este amargo recuerdo nunca lo abandon\u00f3, por lo que siempre fue vergonzoso para \u00e9l reunirse m\u00e1s tarde con creyentes ortodoxos. Pero Dios intervino de tal manera que Ieremia, que era un creyente profundo, cuando m\u00e1s tarde pudo conocer a m\u00e1s creyentes ortodoxos, incluso muchos sacerdotes, qued\u00f3 muy satisfecho y le dio mucha alegr\u00eda\u201d.<\/p>\n
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Mientras estaban en Francia, los esposos Hodoroab\u0103 realizaron trabajos de misioneros tanto en la Iglesia Evang\u00e9lica Rumana como en la estaci\u00f3n de radio \u00abClamor del gu\u00eda cristiano\u00bb en Montecarlo. <\/p>\n
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\u00abEstablecimos una iglesia bautista de lengua alemana en Estrasburgo, que dirigimos hasta 1959. En Par\u00eds, desde 1925, hab\u00eda una peque\u00f1a iglesia bautista rumana sin pastor, desde donde nos llamaron. El pastor Ieremia Hodoroab\u0103 era el \u00fanico pastor que hablaba rumano en Europa Occidental. En 1961 nos descubri\u00f3 el director de France World en Montecarlo, quien dijo que la radio era mucho m\u00e1s importante que una peque\u00f1a iglesia. As\u00ed que empezamos esta emisi\u00f3n en 1961, pero no pudimos dejar la iglesia\u00bb.<\/p>\n
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La iglesia y el micr\u00f3fono fueron un apoyo para los perseguidos, y Madeleine y Ieremia Hodoroab\u0103 hicieron todo lo posible para aliviar su sufrimiento.<\/p>\n
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\u201cMuchos de los que fueron muy perseguidos encontraron su lugar en las iglesias bautistas. Eran un hogar para ellos. Hablando de ellos, mi esposo hizo m\u00e1s tarde un libro de c\u00e1nticos que fue solicitado por todos los oyentes que dec\u00edan que no ten\u00edan partituras para cantar. Eso es lo que hizo, un libro de notas musicales con la mitad de los c\u00e1nticos de un seguidor del Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or, muy conocido en el pa\u00eds, su nombre era Nicolae Moldoveanu. Era un cantante de Sibiu que compuso muchas y muy hermosas canciones con un car\u00e1cter rumano\u00bb.<\/p>\n
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El presente ha encontrado el poder de corregir los errores del pasado. El 28 de septiembre de 1990, el S\u00ednodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana decidi\u00f3 levantar la excomuni\u00f3n del sacerdote Iosif Trifa, fundador del movimiento Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or. Hoy, el movimiento es cercano a la Iglesia Ortodoxa Rumana y contin\u00faa la tradici\u00f3n de su fundador.<\/p>\n
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