Las fronteras son l\u00edmites convencionales, reales o imaginarios, que delimitan espacios culturales, comunidades, ciudades, pa\u00edses, continentes, mentalidades. Las fronteras existen y parece que seguir\u00e1n existiendo en el futuro, incluso en la era actual de globalizaci\u00f3n, porque la gente las necesita. La existencia de personas a ambos lados de una frontera demuestra que esta es una referencia que divide y que une al mismo tiempo. <\/p>\n
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La frontera sur del espacio geocultural rumano es considerada el r\u00edo Danubio, la gran v\u00eda paneuropea de navegaci\u00f3n. Se puede decir que la Ruman\u00eda actual es una creaci\u00f3n del Danubio como una nueva concepci\u00f3n de la unidad del continente a partir de la primera mitad del siglo XIX. Pero si miramos hacia atr\u00e1s en el tiempo, el Danubio era una frontera dura que tambi\u00e9n lleg\u00f3 a atravesarse. El imperio romano fue la primera potencia y civilizaci\u00f3n en la zona del sureste de Europa que ten\u00eda como l\u00edmite el Danubio y lo traspasaba. Los rumanos tambi\u00e9n han habitado en ambas orillas del Danubio y las comunidades m\u00e1s grandes son los rumanos de Banat y los rumanos del valle de Timoc o los rumanos de Serbia y Bulgaria. Otras comunidades rumanas m\u00e1s peque\u00f1as eran las de las ciudades de Turtucaia, Silistra y a lo largo de la l\u00ednea del Bajo Danubio hasta el comienzo del delta del Danubio.<\/p>\n
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Las comunidades rumanas m\u00e1s activas en la orilla sur del Danubio fueron las de Turtucaia y Silistra. En Turtucaia, ubicada aproximadamente a 70 kil\u00f3metros al sureste de Bucarest, funcionaba desde el a\u00f1o 1774 una escuela en lengua rumana fundada por un tal Rusu \u0218aru. Y en Silistra hab\u00eda una escuela con ense\u00f1anza en rumano antes de 1850, como mencion\u00f3 el maestro Petru Mihail en 1847. Esta zona se caracteriza por una composici\u00f3n \u00e9tnica mixta y, adem\u00e1s de rumanos, tambi\u00e9n hay b\u00falgaros, turcos y roman\u00eds. Despu\u00e9s de 1913, cuando el Cuadril\u00e1tero en el que se ubicaban estas dos ciudades pas\u00f3 a formar parte de Rumania, la proporci\u00f3n de rumanos aument\u00f3. Los recuerdos de aquellos nacidos cerca de Silistra hablan de convivencia, no solo de diferencias. En 1997, el arque\u00f3logo Petre Diaconu habl\u00f3 con el Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana sobre su familia multi\u00e9tnica.<\/p>\n
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\u201cMi madre no era rumana, ven\u00eda de una familia de b\u00falgaros y griegos. Pero mi padre s\u00ed era rumano. Mi madre, a trav\u00e9s del matrimonio, se convirti\u00f3 en una rumana m\u00e1s rumana que los dem\u00e1s rumanos. Recuerdo que cuando se jugaba un partido de f\u00fatbol, por ejemplo, entre el equipo de Bulgaria y el de Ruman\u00eda, mi madre sufr\u00eda m\u00e1s que mi padre cuando la selecci\u00f3n rumana estaba en apuros. Pero aprend\u00ed b\u00falgaro, no tanto de mi madre, sino de los otros ni\u00f1os. En casa solo se hablaba rumano. Mi madre hab\u00eda aprendido muy bien el idioma rumano y, adem\u00e1s, mi abuelo por parte de madre y mi abuela hablaban rumano antes de 1913, siendo ellos due\u00f1os de grandes reba\u00f1os de ovejas. Por lo general, ten\u00edan como pastores a los transilvanos que hab\u00edan huido de Transilvania para no entrar en el ej\u00e9rcito, hab\u00edan cruzado Valaquia y llegaron al sur del Danubio donde trabajaban como pastores.<\/strong><\/p>\n
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La pol\u00edtica cambi\u00f3 la vida de las personas. A algunos les hizo renunciar a lo que hab\u00edan vivido, pero a otros les dio nuevas oportunidades. Petre Diaconu: <\/p>\n
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En 1913, cuando las tropas rumanas entraron en el sur de Dobrogea despu\u00e9s de la paz de Bucarest, mi padre dijo que esta situaci\u00f3n no era particular a la familia en la que entr\u00f3 por matrimonio. Muchos b\u00falgaros y turcos hablaban rumano. Adem\u00e1s, yo tuve que aprender no solo b\u00falgaro, sino que tambi\u00e9n tuve que aprender el idioma turco porque este pueblo donde nac\u00ed y donde iba todos los veranos y todas las vacaciones estaba poblado en su mayor\u00eda por turcos. Tambi\u00e9n, la ni\u00f1era que me crio era turca. Recuerdo que ella se preocupaba tanto por m\u00ed que, en 1936, cuando yo era un ni\u00f1o de 12 a\u00f1os, lloraba porque ten\u00eda que ir a Turqu\u00eda con su esposo, sus hijos y sus familiares. Ella se preocupaba por m\u00ed como de sus propios hijos.<\/strong><\/p>\n
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Petre Diaconu eligi\u00f3 convertirse en arque\u00f3logo. Un maestro modelo que tuvo en la escuela secundaria contribuy\u00f3 esencialmente a esto.<\/p>\n
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Cuando llegamos a la escuela secundaria en Silistra, de alguna manera me captur\u00f3 esta pasi\u00f3n por el pasado hist\u00f3rico, por la historia antigua, por la arqueolog\u00eda. El director de nuestra escuela secundaria, Pericle Papahagi, un erudito conocido en el mundo de los fil\u00f3logos, vino a Silistra. Renunci\u00f3 a la c\u00e1tedra universitaria, vino a Silistra como profesor de filolog\u00eda y luego solo como director, \u00fanicamente para estar all\u00ed para recibir a los colonos arrumanos, los macedonio-rumanos que ven\u00edan de Macedonia, siendo tambi\u00e9n \u00e9l arrumano. Bueno, este director ten\u00eda pasi\u00f3n por coleccionar cosas viejas, antig\u00fcedades.<\/strong><\/p>\n
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Las peque\u00f1as comunidades rumanas de la margen derecha del Danubio ven el r\u00edo como una frontera, pero no como una que separa. Es la misma perspectiva de separaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de cercan\u00eda, as\u00ed como siempre lo ha sido. <\/p>\n
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Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Carolina Hernando Carrera<\/p>\n
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