Al norte del Danubio, desde su curso medio e inferior hasta su confluencia, antiguas fuentes griegas y romanas mencionan la existencia de tribus getas y dacias en el gran conglomerado tracio. La informaci\u00f3n que aprendemos sobre los getas y los dacios difiere de un autor a otro, su escasez o abundancia se puede atribuir al per\u00edodo en el que escriben los autores y a la precisi\u00f3n de su documentaci\u00f3n. No se sabe exactamente si los getas y los dacios eran el mismo pueblo, algunas opiniones afirman que eran id\u00e9nticos, otras no. La informaci\u00f3n m\u00e1s abundante y m\u00e1s precisa la obtendr\u00edamos del emperador Trajano, conquistador de Dacia en el a\u00f1o 106 d.C., autor del volumen De bello dacico. Las notas de Trajano se han perdido, pero sobrevive una sola oraci\u00f3n en el tratado de gram\u00e1tica latina de Prisciano, autor del siglo VI. Es una breve cita del texto de Trajano y hace referencia al paso por el Banato del ej\u00e9rcito romano: De aqu\u00ed fuimos a Berzobis, luego a Aixis.<\/p>\n
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La historia pol\u00edtica de los getas y los dacios termina en el a\u00f1o 106 d.C. cuando Trajano conquista el Estado del rey Dec\u00e9balo. Una parte del espacio de Dacia, Transilvania y el actual Banato dentro del arco de los C\u00e1rpatos y Oltenia entre los C\u00e1rpatos y el Danubio, se transforma en una provincia romana. Otros getas y dacios, como los de Muntenia, Maramure\u0219 y Moldavia, permanecen fuera de la administraci\u00f3n romana, pero est\u00e1n influenciados por el mundo cultural y la civilizaci\u00f3n romana. As\u00ed estuvo Dacia hasta el a\u00f1o 275, a\u00f1o en el que el emperador Aureliano decidi\u00f3 retirar el ej\u00e9rcito y la burocracia romana de Dacia, la frontera m\u00e1s avanzada del mundo romano en el noreste de Europa.<\/p>\n
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El Museo Nacional de Historia de Ruman\u00eda ha inaugurado la exposici\u00f3n Dacia. La \u00faltima frontera de la romanidad. Es la exposici\u00f3n general m\u00e1s grande dedicada a los getas, a los dacios, a los rumanos y a los primeros inmigrantes en este espacio, organizada durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os en Ruman\u00eda. El Museo Nacional de Arqueolog\u00eda de Madrid, Espa\u00f1a, y el Museo Nacional Romano de Roma, Italia, han colaborado en la exposici\u00f3n. Ernest Oberl\u00e4nder-T\u00e2rnoveanu, director del Museo Nacional de Historia de Ruman\u00eda, ha querido eliminar la apuesta pol\u00edtica a la que se jugaba y se juega, a veces, con el tema de los getas y los dacios.<\/p>\n
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Los dacios no pertenecen a un partido pol\u00edtico, no pertenecen a una determinada forma de pensar o ideolog\u00eda. Representan un pueblo importante de la antig\u00fcedad sobre el que luego se ha construido, a trav\u00e9s de un proceso muy complicado, una naci\u00f3n que hoy lleva el nombre de los rumanos, continuando con el nombre de \u00abromanus\u00bb de la antig\u00fcedad y cuyo idioma hoy en d\u00eda se basa en gran medida en el lat\u00edn.<\/strong><\/p>\n
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La exposici\u00f3n incluye piezas de resistencia de la cultura de los getas y los dacios: el casco dorado de Co\u021bofene\u0219ti, los tesoros de St\u00e2nce\u0219ti, Agighiol y Peretu, el tesoro principesco de Cucuteni-B\u0103iceni, los tesoros de plata de S\u00e2ncr\u0103ieni, Her\u0103str\u0103u, Senere\u0219 y Vedea, las inscripciones que mencionan a los reyes Tiamarkos, Burebista y Dec\u00e9balo. Tambi\u00e9n se exhiben los retratos imperiales de Trajano, Antonino P\u00edo, Marco Aurelio, Trajano Decio, los tesoros de Pietroasele, Apahida e Histria. Sin embargo, Ernest Oberl\u00e4nder-T\u00e2rnoveanu cree que hay mucho espacio para nuevas investigaciones.<\/p>\n
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De los dacios no sabemos tanto como deber\u00edamos saber, no solo porque sus huellas se extienden por un amplio territorio y por muchos lugares, a menudo de dif\u00edcil acceso, en comarcas altas o en lugares boscosos, sino tambi\u00e9n porque, por otro lado, no damos mucho dinero para estas investigaciones. Hemos reunido aqu\u00ed vestigios de 45 museos, incluido el Museo Nacional de Historia de Rumania y de la Rep\u00fablica de Moldavia. Miramos a los geto-dacios, como se les llama convencionalmente, en una continua evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, desde los primeros elementos que nos permiten ver que, de la masa de tribus tracias que viv\u00edan al norte del Danubio, sucedi\u00f3 algo que luego conducir\u00eda, desde el punto de vista de la cultura material, hasta la civilizaci\u00f3n dacia cl\u00e1sica.<\/strong><\/p>\n
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La historia de un pueblo nunca puede verse sin la presencia de otros pueblos. Ernest Oberl\u00e4nder-T\u00e2rnoveanu:<\/p>\n
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Observamos a los dacios tambi\u00e9n en su evoluci\u00f3n posterior, cuando estaban, una parte de ellos, incluidos en el Imperio romano como provincia. Tambi\u00e9n por primera vez hemos puesto en una exposici\u00f3n a los dacios libres, aquellos que quedaron m\u00e1s o menos fuera del control imperial romano. Tambi\u00e9n hemos incluido el per\u00edodo en que la poblaci\u00f3n de la antigua provincia romana de Dacia y las poblaciones de los dacios libres y otras tribus que se asentaron aqu\u00ed se unieron en una gran uni\u00f3n pol\u00edtica y cultural, conocida como la cultura de S\u00e2ntana de Mure\u0219-Cerneahov. Desde un punto de vista pol\u00edtico, la cultura de S\u00e2ntana de Mure\u0219-Cerneahov representa la confederaci\u00f3n de las tribus g\u00f3ticas, pero que tiene elementos de la cultura de los dacios libres, de la cultura de los s\u00e1rmatas y de otros grupos \u00e9tnicos. Esta exposici\u00f3n repasa casi 1400 a\u00f1os de historia: desde el momento en que podemos ver al norte del Danubio que la evoluci\u00f3n es diferente a la del sur del Danubio y hasta el momento en que en el a\u00f1o 681 el Imperio romano de oriente, que se convert\u00eda cada vez m\u00e1s en el Imperio bizantino, emprende la \u00faltima acci\u00f3n militar y pol\u00edtica al norte del Danubio.<\/strong><\/p>\n
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\u201cDacia. La \u00faltima frontera de la romanidad trata sobre el antiguo espacio donde se formaron m\u00e1s tarde los rumanos. Pero tambi\u00e9n trata, al mismo tiempo, de la historia de los otros pueblos.<\/p>\n
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