Los ni\u00f1os ocupan un lugar especial en la historia de la humanidad, siendo, de hecho, actores y creadores de la historia, como cualquier ser humano. Pero siempre han necesitado protecci\u00f3n y, a lo largo del tiempo, personas comunes o instituciones como la Iglesia en la Edad Media y el Estado y las organizaciones en el per\u00edodo moderno han asumido roles protectores.<\/p>\n
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El mundo rumano ha vivido aproximadamente la misma historia de protecci\u00f3n infantil que la de las \u00e1reas geoculturales que lo han influenciado. En la segunda mitad del siglo XIX, el Estado moderno asumi\u00f3 el papel de protector activo de los ni\u00f1os al establecer parques infantiles, hogares de acogida y orfanatos. Los ni\u00f1os que necesitaban tales instituciones eran los m\u00e1s desfavorecidos: los hu\u00e9rfanos, los abandonados, los pobres, los que no ten\u00edan hogar, los que estaban gravemente enfermos y los que no pod\u00edan curarse. La primera instituci\u00f3n moderna de protecci\u00f3n infantil en Ruman\u00eda se abri\u00f3 en 1897, cuando se fund\u00f3 la Sociedad de Asistencia Social Santa Catalina. Aqu\u00ed se llevaba a ni\u00f1os pobres, a hu\u00e9rfanos y a j\u00f3venes madres solteras. Entre los fundadores estaban Ecaterina Cantacuzino, esposa del pol\u00edtico conservador Gheorghe Grigore Cantacuzino, Irina Cantacuzino, su hija, y el doctor Thoma Ionescu. El Ayuntamiento de Bucarest don\u00f3 un terreno de 20 000 metros cuadrados en el norte de la ciudad, cerca del actual Arco del Triunfo, en el que se levantaron siete edificios. Hasta 1948, a\u00f1o en que la Sociedad fue nacionalizada por el r\u00e9gimen comunista, miles de ni\u00f1os pasaron por esta respetable instituci\u00f3n de caridad.<\/p>\n
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Oana Dr\u0103gulinescu, directora del proyecto muse\u00edstico m\u00e1s nuevo en Ruman\u00eda, el Museo del Abandono, destac\u00f3 el papel pionero de la Sociedad Santa Catalina en la protecci\u00f3n de los ni\u00f1os:<\/strong><\/p>\n
<\/strong>\u201cEst\u00e1 claro que durante mucho tiempo el ni\u00f1o tuvo un papel poco privilegiado en la familia. Hab\u00eda muchos ni\u00f1os que empezaron a ser utilizados desde peque\u00f1os, no digamos explotados, pero de todos modos ten\u00edan que tener un rol en la familia. Ten\u00edan que ser una boca para alimentar y luego ten\u00edan que ganarse su propia comida. Lo que encontr\u00e9 en los documentos de Santa Catalina es que alrededor del a\u00f1o 1900 comienza una estructuraci\u00f3n de la protecci\u00f3n del ni\u00f1o en Ruman\u00eda. Y desde esta perspectiva, la Sociedad Santa Catalina es pionera porque viene y dice: ya no acogemos a los ni\u00f1os con el coraz\u00f3n, sino que los adoptamos con los debidos documentos. Ya no enviamos a los ni\u00f1os a cuidadoras, sino que creamos un sistema en el que estas mujeres, las futuras asistentes maternales, son supervisadas de c\u00f3mo alimentan a los ni\u00f1os, c\u00f3mo los educan, empiezan a supervisar de alguna manera la crianza de los ni\u00f1os a largo plazo de tal manera que tengan control sobre su futuro.<\/strong><\/em><\/p>\n
El r\u00e9gimen comunista establecido el 6 de marzo de 1945 trajo otra realidad social a Ruman\u00eda. Como todo, sufri\u00f3 una transformaci\u00f3n radical donde el ser humano fue brutalizado en el m\u00e1s alto grado y la protecci\u00f3n infantil tambi\u00e9n sufri\u00f3 en consecuencia. Oana Dr\u0103gulinescu:<\/p>\n
\u201cLuego viene el comunismo y Ceau\u0219escu dice: queremos una relaci\u00f3n fuerte, queremos m\u00e1s y m\u00e1s hijos, y encuentra esta f\u00f3rmula del decreto 770 que proh\u00edbe los anticonceptivos. Lo que dar\u00e1 lugar a un boom de natalidad, los ni\u00f1os-decreto de los que seguimos hablando. Solo que \u00e9l no pens\u00f3 en la capacidad que ten\u00eda el pueblo rumano para criar a los ni\u00f1os. Era un pueblo ya empobrecido, ya puesto en las garras de las econom\u00edas que el partido comunista les impon\u00eda. La gente empieza a abandonar a los ni\u00f1os cada vez m\u00e1s, y el Estado rumano empieza a construir m\u00e1s y m\u00e1s instituciones.<\/strong><\/em><\/p>\n
<\/p>\n La sociedad socialista era aquella en la que se supon\u00eda que el hombre era feliz y perfecto. Y cualquier desviaci\u00f3n biol\u00f3gica era tratada con brutalidad. Oana Dr\u0103gulinescu:<\/p>\n
<\/strong>Tambi\u00e9n aparece esta percepci\u00f3n de la perfecci\u00f3n del ni\u00f1o comunista, que ten\u00eda que cumplir con ciertos est\u00e1ndares. Cualquiera que no estuviera a la altura \u2014y eso pod\u00eda significar absolutamente cualquier cosa, incluso estrabismo\u2014, era llevado a los hospitales de acogida que, con el tiempo, por su gran n\u00famero y por la falta de preparaci\u00f3n del sistema para mantener a estos ni\u00f1os, se convierten en campos de exterminio. Esto pasa en 1989, esto es lo que encuentran las televisiones occidentales que vienen aqu\u00ed y se horrorizan con estas im\u00e1genes que se asemejan a las de Auschwitz. Solo que aqu\u00ed no se trataba del nazismo, sino del a\u00f1o 1989 en Ruman\u00eda: ni\u00f1os atados a camas, ni\u00f1os atados con cadenas, ni\u00f1os tratados inhumanamente.<\/strong><\/em><\/p>\n
Despu\u00e9s de 1989, cuando el r\u00e9gimen comunista se derrumb\u00f3 en Ruman\u00eda, hubo que reconstruir la protecci\u00f3n de la infancia. Fue un esfuerzo que tambi\u00e9n asumi\u00f3 la sociedad. Oana Dr\u0103gulinescu:
El mundo no se par\u00f3 en 1989. No hubo una transici\u00f3n brusca, no fue como si el pueblo rumano se iluminara de repente y comenzara a tener recursos para estos ni\u00f1os, sino que las cosas continuaron igual mucho despu\u00e9s de esto. Hubo un per\u00edodo de decadencia total hasta 2004, cuando pr\u00e1cticamente se cambi\u00f3 la ley de protecci\u00f3n de menores; antes las cosas siguieron de una forma casi igual.<\/strong><\/em><\/p>\n
La historia de la protecci\u00f3n infantil en Ruman\u00eda coincide con su \u00e9poca. Y el nuevo proyecto de memoria del Museo del Abandono invita a la reflexi\u00f3n sobre un pasado problem\u00e1tico.<\/p>\n
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