La naturaleza es una presencia fundamental en la existencia humana: b\u00e1sicamente el hombre, tal y como es, no podr\u00eda existir sin la naturaleza. Es el mundo f\u00edsico o el mundo material, y el ser humano se explica la naturaleza como una presencia tanto irracional como racional. La relaci\u00f3n entre el hombre y la naturaleza siempre ha estimulado el pensamiento, y con ella se relacionan, de una forma u otra, todas las ideas y ciencias. El mundo moderno que comenz\u00f3 en la segunda mitad del siglo XVIII equipar\u00f3 la naturaleza con la divinidad, en comparaci\u00f3n con la Edad Media y el per\u00edodo premoderno que se basaba en la idea de lo sobrenatural. La naturaleza pasa as\u00ed a formar parte de los debates pol\u00edticos y las ideas transformadoras o conservadoras toman en cuenta su significado.<\/p>\n
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La naturaleza como parte de los debates pol\u00edticos tambi\u00e9n aparece en el espacio rumano, importada desde Francia. Los intelectuales rumanos franc\u00f3filos retoman la idea de naturaleza en la pol\u00edtica y analizan su papel y relaciones con la pol\u00edtica en las actitudes que deber\u00eda tener el hombre. La naturaleza se vuelve esencial para explicar el mundo desde un punto de vista pol\u00edtico y la profesora Raluca Alexandrescu de la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad de Bucarest explica el origen de la discusi\u00f3n pol\u00edtica sobre la naturaleza en el espacio rumano. <\/p>\n
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Podemos ya ver estas tendencias en la l\u00f3gica europea en el discurso pol\u00edtico y en la narrativa pol\u00edtica europea despu\u00e9s de 1850. Un autor que tom\u00e9 como referente precisamente porque representa en muchos aspectos una inspiraci\u00f3n y un modelo, aunque dudo en utilizar la palabra \u00abmodelo\u00bb, es Jules Michelet. \u00c9l mismo tiene un cambio radical de discurso y campo de investigaci\u00f3n de la historia y la pol\u00edtica despu\u00e9s de 1851.<\/strong><\/em><\/p>\n
Uno de los primeros intelectuales en introducir la naturaleza en la pol\u00edtica fue el ingeniero, ge\u00f3grafo y escritor Nestor Urechia. Raluca Alexandrescu redescubri\u00f3 sus escritos y ahora est\u00e1 tratando de ponerlos nuevamente en circulaci\u00f3n.<\/p>\n
Nestor Urechia es hijo de V.A. Urechia. Es un autor que, por lo que he notado al hablar con colegas historiadores, polit\u00f3logos y antrop\u00f3logos, llama much\u00edsimo la atenci\u00f3n, dir\u00eda yo. Al no haber sido muy estudiado hasta este momento, \u00e9l mismo revela buena parte de las m\u00faltiples caras que posee. Es un ingeniero formado en la Escuela Polit\u00e9cnica y la Escuela Nacional de Ponts et Chauss\u00e9es de Par\u00eds, es el director principal o jefe de obra de la Carretera Nacional n\u00fam. 1, la famoso DN 1, que \u00e9l monitoriza y construye entre 1902 y 1913, el tramo Comarnic-Predeal. Es, por otra parte, un filofranc\u00e9s declarado. Su familia tambi\u00e9n est\u00e1 compuesta por su esposa, que era francesa. Es un amante de la monta\u00f1a y la naturaleza. Y todas estas cosas de alguna manera envuelven una reflexi\u00f3n que es extremadamente estimulante para cualquiera que le lea hoy.<\/em><\/strong><\/p>\n
Las ideas de Urechia estimulan al lector a reflexionar sobre la relaci\u00f3n entre territorio, naturaleza, democracia, soberan\u00eda. Esta es una primera idea del trabajo de Urechia que Raluca Alexandrescu quer\u00eda se\u00f1alar.<\/p>\n
Observa que la tierra es interesante, especialmente a trav\u00e9s de su relaci\u00f3n con la gente. Ese es el tema principal del que parte. La relaci\u00f3n con las personas signific\u00f3 no solo los aspectos que hoy mirar\u00edamos desde una perspectiva activista ecol\u00f3gica, es decir, c\u00f3mo cuidamos el medio ambiente, qu\u00e9 podemos hacer para protegerlo, sino m\u00e1s que eso. El pensamiento e intenci\u00f3n de Urechia es construir una propuesta m\u00e1s te\u00f3rica. Su propuesta tuvo en cuenta esta relaci\u00f3n cada vez m\u00e1s m\u00f3vil, m\u00e1s din\u00e1mica, m\u00e1s fluida de la sociedad, de los grupos e individuos que la componen, con diversas formas de manifestaci\u00f3n de la naturaleza, esa forma de convivencia. Y esto es interesante porque esa idea de convivencia pac\u00edfica con la naturaleza, que hoy domina el discurso sobre el medio ambiente en general, no aparece muy a menudo en ese per\u00edodo. As\u00ed, el hombre y la naturaleza son actores con los mismos derechos en un escenario que los re\u00fane en un r\u00e9gimen pol\u00edtico armonioso.<\/em><\/strong><\/p>\n
<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se forma la pertenencia nacional? Raluca Alexandrescu resume la respuesta de Nestor Urechia.<\/p>\n
\u201cOtra idea no tan original, pero que vale la pena seguir en Urechia, es la forma en que traza la construcci\u00f3n de la expresi\u00f3n moderna de la naci\u00f3n en la ret\u00f3rica sobre la naturaleza. Aqu\u00ed podemos referirnos m\u00e1s bien a sus novelas, que no son m\u00e1s que unos relatos propiamente dichos. Se trata de varios tomos que publica a principios del siglo XX, en Bucegi, Vraja Bucegilor, un poco m\u00e1s tarde Robinsonii Bucegilor, todas ellas tienen como escenario a Bucegi. En estos intentos literarios se ve muy clara, dir\u00eda yo, la intenci\u00f3n de construir la ret\u00f3rica de una identidad, incluso nacional, referida a la forma en que se fusionan naturaleza y pol\u00edtica.<\/em><\/strong><\/p>\n
<\/p>\n La naturaleza y la pol\u00edtica est\u00e1n hoy, como lo estaban hace casi 150 a\u00f1os, presentes en lo que las personas piensan que es importante para ellas y para la comunidad en la que viven. Y Nestor Urechia es un nombre en el que los rumanos pueden reflexionar cuando hablan sobre ellos.<\/p>\n
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