Los rumanos y la lengua rumana son de origen latino, tal y como los historiadores y ling\u00fcistas han investigado durante m\u00e1s de 200 a\u00f1os. Sin embargo, las contribuciones de otras poblaciones y grupos \u00e9tnicos a lo que es hoy la naci\u00f3n rumana no deben olvidarse, ya que no existen naciones puras en ninguna parte del mundo. M\u00e1s que establecer los or\u00edgenes \u00e9tnicos de los rumanos, los investigadores han querido saber lo bien que se han conservado estos en las mentes de los rumanos a lo largo del tiempo. Las ideas y las estructuras sociales de un tiempo dado tambi\u00e9n son heredadas y surgen nuevas, e influyen en lo que sabemos sobre nosotros mismos. Ahora es tendencia observar las naciones cr\u00edticamente y refutar muchos conocimientos que eran el producto de su tiempo. No en pocas ocasiones, la cr\u00edtica se ha ido radicalmente hacia el criticismo, y un equilibrio es obligatorio.<\/p>\n
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El historiador Ioan-Aurel Pop es el presidente de la Academia Rumana, que se especializa en la Edad media y en las identidades \u00e9tnicas medievales. Pop cree que un examen cr\u00edtico actual de la idea nacional sirve para entender mejor lo que los rumanos son hoy.<\/p>\n
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Debemos estudiarnos a nosotros mismos y ver por qu\u00e9 somos rumanos, qu\u00e9 hemos heredado de nuestros antepasados y qu\u00e9 hemos hecho bien y qu\u00e9 mal. Sin embargo, debemos admitir que hemos hecho m\u00e1s bien que mal, porque si hubi\u00e9ramos estado equivocados todo el tiempo, hoy ser\u00edamos polvo y cenizas. Es decir, nos habr\u00edamos fundido en otros como, por ejemplo, los hunos, los g\u00e9pidos, los \u00e1varos, los pechenegos, los cumanos. Algunos todav\u00eda est\u00e1n, pero fundidos en otros, dispersos. A pesar de nuestra dispersi\u00f3n, porque hemos tenido algunos peque\u00f1os estados que nadie ha tenido en cuenta, nos levantamos.<\/strong><\/p>\n
<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 son los rumanos? Pop tiene una respuesta basada en las confirmaciones de las investigaciones hechas hasta el momento.<\/p>\n
Si alguien me pregunta qu\u00e9 son los rumanos, le respondo que, por el lenguaje, por el nombre, por la forma del cristianismo, somos occidentales. En cambio, por la organizaci\u00f3n de la iglesia, la lengua eslava como lengua de culto y de canciller\u00edas, por el alfabeto cir\u00edlico, por la influencia de Oriente, estamos bajo la influencia Bizantino-eslava. Pero la latinidad nos define, sin embargo, porque para m\u00ed, en esta parte de Europa, la prueba m\u00e1s evidente de la nacionalidad es el idioma.<\/strong><\/p>\n
El valor central de lo que significa ser rumano hoy en d\u00eda es el idioma, seg\u00fan las evaluaciones m\u00e1s generales. El valor ling\u00fc\u00edstico dado a la naci\u00f3n rumana no es \u00fanico, la mayor\u00eda de las naciones en el mundo se definen de esta manera. Ioan-Aurel Pop dijo que, en el pasado de los rumanos, los extranjeros que vinieron aqu\u00ed mencionaron expl\u00edcitamente la conciencia latina de los habitantes.<\/p>\n
Las fuentes deben tomarse como son y no deben molestar a nuestras fuentes; el problema es otro: no elegir fuentes. Si quiero tener la imagen del siglo XVI, tomo de todas las fuentes y trato de hacer un puzle. No podr\u00e9 llenar todos los huecos, los llenar\u00e9 de hip\u00f3tesis, porque eso es lo que hace el historiador. Pero trato de tener tantos puntos \u00abcompletos\u00bb como pueda. Si Francesco della Valle dec\u00eda que fue recibido una noche por los monjes del monasterio de Dealu en 1536, y de esos monjes del monasterio en la colina se enter\u00f3 de la historia de la primera vez que desmont\u00f3 Trajano, emperador de Roma, de su caballo, no tengo ninguna raz\u00f3n para no creerle. Pero digamos que no le creo, y entonces ir\u00e9 a ver qu\u00e9 dice otro autor que podr\u00eda no decir lo mismo. Pero muchos, en sus textos latinos, incluso dicen: \u00abse dice entre los rumanos que\u00bb o \u00abHe o\u00eddo de algunos rumanos que son rumanos\u00bb.<\/strong><\/p>\n
La latinidad fue la idea central del nacimiento del Estado rumano moderno, pero Pop quiso decir que era un viejo componente de la conciencia rumana.<\/p>\n
Los eruditos boyardos moldavos que llegaron a las escuelas jesuitas de Polonia descubrieron que somos de Roma y regresaron y crearon la conciencia de la latinidad. Los intelectuales aumentaron la conciencia, trabajaron en ello porque alg\u00fan campesino en la cima de la monta\u00f1a no sab\u00eda sobre su origen o que hab\u00eda habido un primer y un segundo descabalgamiento. Como dice el cronista cantacuziniano sobre la conciencia medieval: el segundo descabalgamiento es el de Negru-voda y el primero es el de Trajano. Yo hablo de una cierta \u00e9lite, pero dudo que esos monjes ortodoxos del monasterio de Dealu en la era de la Reforma hubieran venido a aprender en las escuelas superiores. A los soldados italianos y a Francesco della Valle los recibieron con buena comida y buen vino, y se fueron con una gran impresi\u00f3n. Una delegaci\u00f3n sueca, en el siglo XVII, viene aqu\u00ed y trata de hablar lat\u00edn con los nobles h\u00fangaros en Oradea y Cluj. Nada, ellos solo hablaban h\u00fangaro. Y mientras cruzan la monta\u00f1a hacia Ruc\u0103r, se sorprenden de que la gente com\u00fan hable lat\u00edn, incluso los campesinos. Es cierto que es un lat\u00edn roto, dec\u00edan ellos. Para \u00ablactis\u00bb dicen \u00ablapte\u00bb (leche), para \u00abnoctis\u00bb dicen \u00abnoapte\u00bb (noche), pero se llevaron bien con ellos. Cuando ped\u00edan \u00abaqua\u00bb, se les daba \u00abap\u0103\u00bb (agua).<\/strong><\/p>\n
La historia antigua puede reconfirmar una verdad o, por el contrario, refutarla. La latinidad de los rumanos, criticada en varios per\u00edodos de tiempo, ha resistido y se reconfirma peri\u00f3dicamente.<\/p>\n
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