No existe religi\u00f3n en el mundo \u2014ya sea budismo, hinduismo, islam o juda\u00edsmo\u2014 que no tenga al menos un gran peregrinaje. En cuanto al cristianismo, abundan tales manifestaciones de la fe. Jerusal\u00e9n, Roma, Santiago de Compostela, Lourdes, Grecia con sus monasterios de Meteora, Egina, Nea Makri, Evia o el Monte Athos son solo algunos de los famosos lugares de peregrinaci\u00f3n del mundo cristiano.<\/p>\n
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En Ruman\u00eda, mayoritariamente ortodoxa, acaba de terminar la temporada anual de las peregrinaciones m\u00e1s importantes, ocasi\u00f3n para hablar de este megafen\u00f3meno tanto religioso como social, en el que participan decenas, tal vez cientos de miles de personas, con Mirel Banica, investigador cient\u00edfico en el campo de la antropolog\u00eda social de las religiones dentro de la Academia Rumana. Le hemos pedido, para empezar, que repasara las peregrinaciones rumanas m\u00e1s importantes:<\/p>\n
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\u201cCada peregrino \u2014y entre sus oyentes estoy convencido de que son muchos los que han estado en peregrinaci\u00f3n\u2014 tiene sus propias preferencias. Se nos permite decir esto, no somos te\u00f3logos, la gente ama a un santo m\u00e1s que a otro, tienen su propia qu\u00edmica. Pero he intentado, aun as\u00ed, hacer una peque\u00f1a clasificaci\u00f3n. Las peregrinaciones m\u00e1s importantes ser\u00edan la de Iasi y las de Bucarest, que, en los a\u00f1os buenos, antes del covid, reun\u00edan a decenas, a cientos de miles de personas. Despu\u00e9s de eso, est\u00e1 la peregrinaci\u00f3n de Nicula, que es la peregrinaci\u00f3n de Ardeal. Tambi\u00e9n hay peregrinaciones locales, pero muy conocidas, como las de Curtea de Arges \u2014a Santa Filofteia\u2014, la peregrinaci\u00f3n del monasterio de Cernica \u2014a San Calinic\u2014 y una peregrinaci\u00f3n relativamente nueva en el mapa de Ruman\u00eda, desde hace unos diez o doce a\u00f1os, no m\u00e1s, es la relacionada con el lugar especial de Prislop, donde se encuentra la tumba del padre Arsenie Boca<\/em>.<\/strong><\/p>\n
En el peregrinaje cat\u00f3lico, el homenaje que un peregrino rinde a lo sagrado es geogr\u00e1fico, debe caminar mucho: este es el caso, por ejemplo, del famoso Camino de Santiago de Compostela. En la ortodoxia, las cosas son diferentes. Aunque no hay dos peregrinaciones id\u00e9nticas, todas tienen algunas caracter\u00edsticas en com\u00fan que se\u00f1ala el investigador Mirel Banica:<\/p>\n
\u201cLo que hace espec\u00edfico al peregrinaje ortodoxo es esa larga fila de espera en la que la gente se apunta y espera. Algunas filas son m\u00e1s cortas, otras son m\u00e1s largas. Personalmente, yo he esperado m\u00e1s tiempo en Iasi, en 2015-2016, durante aproximadamente 20 horas. Como cualquier peregrino, estoy orgulloso, a los peregrinos siempre les ha gustado presumir un poco. No deber\u00edan hacerlo, \u00a1pero les ha gustado siempre presumir de sus logros! Una segunda caracter\u00edstica t\u00edpica de la religi\u00f3n ortodoxa y quiz\u00e1s t\u00edpica de las peregrinaciones en Ruman\u00eda es el contacto \u00edntimo y muy directo con lo sagrado, preservado en los relicarios de los santos, en la imagen de Nicula o alrededor de la tumba del padre Arsenie Boca, en Prislop. Esta intimidad de lo sagrado, el hecho de que el peregrino ortodoxo tiende a tocar, a preservar lo sagrado, a estar cerca de \u00e9l, a estar en contacto muy \u00edntimo con el generador de lo sagrado, es lo que tambi\u00e9n ha tra\u00eddo grandes problemas en la pandemia, porque, viviendo en esta \u00e9poca especial, extra\u00f1a e ins\u00f3lita, el contacto entre personas, el contacto con objetos sagrados, plantea problemas y muy a menudo es criticado<\/em>.<\/strong><\/p>\n
La pandemia ha interrumpido el camino de las peregrinaciones: en tiempos \u02b9normales\u02b9 se ve\u00eda el hormigueo de la gente, un mar de vallas de protecci\u00f3n y numerosos agentes de la ley, puestos donde se venden objetos de culto (aunque no solo) que se extienden all\u00e1 hasta donde alcanza la vista, de fondo el sonido de las oraciones y los cantos bizantinos que salen de la iglesia gracias a los altavoces… y todo bajo el atento escrutinio de la prensa. La pandemia tambi\u00e9n ha perturbado el reclutamiento de peregrinos: la gente ya no quiere o no puede viajar tanto y tan lejos como le gustar\u00eda. \u00bfPero qui\u00e9nes son los participantes? El peregrino rumano se asocia a menudo y de manera peyorativa con una mujer, principalmente anciana, de zonas rurales y, en el mejor de los casos, con estudios de educaci\u00f3n primaria. \u00bfCon qui\u00e9n se ha encontrado Mirel Banica en las colas de peregrinaci\u00f3n? (track<\/strong>) \u201cVer\u00e1, el tiempo pasa despiadadamente r\u00e1pido, en el libro que escrib\u00ed sobre el fen\u00f3meno de las peregrinaciones en 2014-2015, ya han pasado cinco o seis a\u00f1os desde entonces, \u00abLa necesidad de un milagro. El fen\u00f3meno de las peregrinaciones en la Ruman\u00eda contempor\u00e1nea\u00bb, publicado por Polirom y reeditado mientras tanto, me pregunt\u00e9: \u00bfpodemos dibujar un retrato robot del peregrino? \u00bfPodemos hacer esto? \u00bfPodemos decir: \u00abaqu\u00ed est\u00e1, este es el peregrino\u00bb? Bueno, para sorpresa de algunos, sobre todo de aquellos a los que no les gustan las peregrinaciones por m\u00faltiples motivos que no detallo aqu\u00ed, el abanico del peregrino es bastante amplio. He conocido, por supuesto, a ese id\u00edlico peregrino del campo, que todav\u00eda lleva sus alimentos en su saco y come feliz un poco de polenta con queso y cebolla, (\u00a1sin idealizarlo!, \u00a1es la verdad!), pero tambi\u00e9n he conocido \u2014lo dije tambi\u00e9n en el libro, lo digo incluso ahora, en las ondas\u2014 peregrinos muy sofisticados, vestidos con la ropa de monta\u00f1a m\u00e1s gruesa, de senderismo, protegidos contra la lluvia y el viento, que hac\u00edan fila como si quisieran conquistar los Himalayas y que ve\u00edan esto como un ejercicio de desarrollo personal. \u00a1Y esta es una se\u00f1al de secularizaci\u00f3n en el esp\u00edritu de los tiempos en que vivimos!<\/em>\u02ba.<\/p>\n
Para algunos de los espectadores al margen del fen\u00f3meno, las peregrinaciones son anacronismos de los tiempos posmodernos que atravesamos. Siempre ha habido una estigmatizaci\u00f3n de los peregrinos y esto no se invent\u00f3 ni en Ruman\u00eda ni en nuestro tiempo, dice el investigador cient\u00edfico de la Academia Rumana, Mirel Banica:<\/p>\n
\u201cEste es un marcador, un signo muy claro y distintivo de secularizaci\u00f3n que se manifiesta cada vez con m\u00e1s fuerza en nuestra sociedad; la secularizaci\u00f3n, es decir, la p\u00e9rdida paulatina de las ideas religiosas en la sociedad, de un cierto estado de esp\u00edritu, de una determinada religiosidad. Y es normal que as\u00ed sea, porque estamos m\u00e1s all\u00e1 de treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda del comunismo, estamos envejeciendo, Europa tambi\u00e9n est\u00e1 envejeciendo y estamos entrando lenta pero seguramente en ciertos caminos, senderos bien trillados de secularizaci\u00f3n de Europa Occidental. Todos esos j\u00f3venes que han gritado y que tal vez sigan gritando \u00abqueremos hospitales, no catedrales\u00bb tienen su parte de verdad, y cuando digo eso, \u00bfa qu\u00e9 me refiero? Son la primera generaci\u00f3n \u00e9tica en la historia de Ruman\u00eda. Y cuando digo generaci\u00f3n \u00e9tica, quiero decir que se han criado en un esp\u00edritu de trabajo, en un culto a la eficiencia, en un culto a una profesi\u00f3n bien hecha, que ya no entienden la intervenci\u00f3n divina en la vida de los hombres, ya no ven el sentido de determinadas pr\u00e1cticas, incluidas las peregrinaciones, para poder vivir bien, a gusto, justamente, etc.<\/em> <\/strong>No olvidemos una cosa, y creo que deber\u00edamos record\u00e1rsela especialmente a los m\u00e1s j\u00f3venes, que las peregrinaciones en forma de una larga fila de espera, as\u00ed como las conocemos ahora, son, sin embargo, una pr\u00e1ctica religiosa relativamente reciente en la historia milenaria de la ortodoxia rumana. Aparecieron a finales de la d\u00e9cada de 1990. Hasta entonces exist\u00edan, pero estaban muy localizadas, eran de muy poca importancia. No es casualidad que aparecieran entonces, tras la ca\u00edda del comunismo, porque la gente sinti\u00f3 la necesidad de poner algo en el lugar de un sistema colapsado, algo que diera sentido y direcci\u00f3n a su existencia. Y creo que las peregrinaciones han logrado, desde entonces y hasta ahora, cumplir esta misi\u00f3n con gran \u00e9xito para muchos de los ciudadanos de este pa\u00eds<\/em><\/strong>.<\/strong><\/p>\n
Para muchos rumanos, los peregrinajes son una medicina espiritual necesaria, especialmente en tiempos de grandes crisis sanitarias como la que estamos atravesando ahora. Sin embargo, hasta que la peregrinaci\u00f3n, tal y como la conocen, vuelva a la normalidad anterior a la pandemia, una soluci\u00f3n, dice el investigador Mirel Banica, ser\u00eda una peregrinaci\u00f3n interior m\u00e1s asidua, aunque esta sea ciertamente much\u00edsimo m\u00e1s dif\u00edcil de lograr.<\/p>\n
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