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La semana pasada en la librer\u00eda Humanitas Ci\u015fmigiu de la capital rumana se organiz\u00f3 el debate titulado \u201cLas mujeres en el espacio p\u00fablico\u201d, acontecimiento organizado por PEN Club Ruman\u00eda. Fueron invitados Magda C\u00e2rneci, presidenta de Pen Ruman\u00eda, las escritoras, periodistas y traductoras Svetlana C\u00e2rstean, Adina Dini\u0163oiu y Ioana B\u00e2ldea Constantinescu, y el escritor, traductor y publicista Bogdan Ghiu. Partiendo del debate propuesto por PEN Club, hemos invitado a Svetlana C\u00e2rstean y a Adina Dini\u0163oiu para hablar de la condici\u00f3n y las posibilidades de las escritoras en el espacio p\u00fablico rumano.<\/p>\n
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Svetlana C\u00e2rstean es autora de los libros de poes\u00eda \u201cFloarea de menghin\u0103\u201d (\u201cLa flor de torno\u201d) de la Editorial Cartea Rom\u00e2neasc\u0103, 2008, ganador de los premios literarios rumanos m\u00e1s importantes, y \u201cGravita\u0163ie\u201d (\u201cGravitaci\u00f3n\u201d) de la Editorial Trei, 2015, nominado a los Premios Radio Ruman\u00eda Cultural y Observator Cultural. Cr\u00edtica literaria, periodista cultural y traductora del franc\u00e9s, redactora de la revista Observator Cultural, Adina Dini\u0163oiu es tambi\u00e9n colaboradora de las revistas Rom\u00e2nia literar\u0103, Dilema veche, Dilemateca y de Radio Ruman\u00eda Cultural. Es autora del libro \u201cProza lui Mircea Nedelciu. Puterile literaturii \u00een fa\u0163a politicului \u015fi a mor\u0163ii\u201d (\u201cLa prosa de Mircea Nedelciu. Los poderes de la literatura ante lo pol\u00edtico y la muerte\u201d) de la Editorial Tracus Arte, 2011. Hemos preguntado a las dos invitadas qu\u00e9 opinan sobre su condici\u00f3n de escritoras en el espacio p\u00fablico. He aqu\u00ed la declaraci\u00f3n de Svetlana C\u00e2rstean:<\/p>\n
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\u201cEstoy pensando en un art\u00edculo publicado por Scottish Pen que he le\u00eddo recientemente y que sigue obsesion\u00e1ndome porque all\u00ed encontr\u00e9 datos. Hace poco tiempo, usando datos y citas, la autora del art\u00edculo llegaba a la conclusi\u00f3n de que las acciones de un hombre son representativas para la humanidad, mientras que las acciones de la mujer son representativas para la mujer. Dicho de otro modo, todo lo que escriben los hombres es representativo para toda la humanidad, mientras que lo que escribimos nosotras, las mujeres, es representativo solamente para las mujeres. La autora del art\u00edculo se refiere tambi\u00e9n a un caso concreto: una escritora que envi\u00f3 100 correos electr\u00f3nicos a varios editores, con el mismo manuscrito. Envi\u00f3 50 mensajes firmando con su propio nombre y 50 de parte de un hombre. Recibi\u00f3 siete respuestas como mujer autora y 17 para la segunda situaci\u00f3n. Les dejo juzgar si esta situaci\u00f3n es relevante o no.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n
He aqu\u00ed lo que ha declarado Adina Dini\u0163oiu:<\/p>\n
\u201cEn general, la cr\u00edtica literaria es un \u00e1mbito de poder en el espacio de la literatura, los cr\u00edticos literarios, mediante su discurso sobre la literatura, de validaci\u00f3n o invalidaci\u00f3n de un texto, ejecutan tambi\u00e9n un acto de poder cultural, estableciendo un cierto lugar en la jerarqu\u00eda literaria. Empec\u00e9 con la inocencia de la persona que escribe sobre la literatura, hace cr\u00edtica, sin pensar en su identidad de g\u00e9nero. En aquel momento intent\u00e9 hacer abstracci\u00f3n del g\u00e9nero, me pareci\u00f3 que era normal as\u00ed, era un primer paso hacia la normalidad del discurso cr\u00edtico y literario. Deseo que lleguemos a hablar de manera normal, como mujeres y hombres, sin que sea necesario que nosotras, las mujeres, luchemos por una causa, sin sentirnos marginadas en un discurso p\u00fablico, sin sentirnos marginadas porque recibimos un exceso de correcci\u00f3n pol\u00edtica cuando estamos en el candelero p\u00fablico.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n
Nuevamente al micr\u00f3fono Adina Dini\u0163oiu, sobre la p\u00e9rdida de la inocencia tras el debut:<\/p>\n
\u201cTras el debut, me di cuenta de que no era tan f\u00e1cil. Y me vi obligada a notar la identidad de g\u00e9nero, me di cuenta de que era mujer, no solamente cr\u00edtica literaria, y que esto me creaba mayores dificultades de lo que habr\u00eda pensado. Y entonces no he sentido necesariamente una marginaci\u00f3n, pero he llegado a ser consciente de que soy cr\u00edtica literaria, pero tengo tambi\u00e9n identidad femenina y que esto complica las cosas en el espacio p\u00fablico de las ideas y sobre todo en Ruman\u00eda, que tiene un \u00e1mbito m\u00e1s tradicional. He le\u00eddo que en 2015, en un \u00edndice europeo de igualdad de g\u00e9nero, Ruman\u00eda ocupaba el \u00faltimo lugar. Es un estudio realizado a nivel europeo. Y las conclusiones muestran que toda la UE se encuentra a medio camino en esta lucha de la afirmaci\u00f3n del g\u00e9nero, de la representaci\u00f3n p\u00fablica equilibrada entre mujeres y hombres. As\u00ed que en este momento hace falta luchar m\u00e1s como mujer para que mi discurso se escuche.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n
Nuevamente al micr\u00f3fono Svetlana C\u00e2rstean:<\/p>\n
\u201cCreo que ni siquiera es necesaria la marginaci\u00f3n. Es suficiente poner etiquetas, porque es una manera muy sutil, no la llamar\u00eda perversa, de evitar la marginaci\u00f3n abierta contra la cual es mucho m\u00e1s f\u00e1cil luchar o que es m\u00e1s f\u00e1cil de mostrar. Se trata de poner etiquetas y de tener algunos prejuicios, conceptos que usamos, que proceden muchas veces del \u00e1mbito de la cr\u00edtica literaria, que es el \u00e1mbito del poder.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n
Como est\u00e1 al principio, el debate queda abierto. Como escribi\u00f3 Mihaela Ursa en el libro \u201cDivanul scriitoarei\u201d (\u201cEl div\u00e1n de la escritora\u201d), publicado en 2010 por la editorial Limes: \u201cEs importante ver si, respecto a la proyecci\u00f3n de s\u00ed mismas, las escritoras de Ruman\u00eda se perciben de manera armoniosa o antag\u00f3nica, y sobre todo si les parece necesario hacer un problema de la relaci\u00f3n entre su existencia p\u00fablica y privada, entre la creaci\u00f3n art\u00edstica y la vida dom\u00e9stica, relaciones, como se ver\u00e1, con inifinitas complicaciones y matices.\u201d<\/p>\n
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