Uno de los actores m\u00e1s importantes que influyeron en la historia de los rumanos de la zona extracarp\u00e1tica fue el Imperio Otomano. Est\u00e1 considerado uno de los grandes imperios de la historia y domin\u00f3, durante m\u00e1s de medio milenio, el mundo en tres continentes, Europa, Asia y \u00c1frica. Los otomanos y los rumanos se encontraron, se enfrentaron y coexistieron estrechamente desde la segunda mitad del siglo XV hasta el \u00faltimo cuarto del siglo XIX. <\/p>\n
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En su historia de proximidad al mundo otomano, los principados rumanos gozaron de autonom\u00eda en comparaci\u00f3n con otros estados balc\u00e1nicos que fueron conquistados y convertidos en pashalacs <\/em>(regiones bajo el control de dinast\u00edas nativas tributarias del sult\u00e1n). El historiador brit\u00e1nico Marc David Baer, autor de un exitoso libro sobre la historia del Imperio Otomano, se\u00f1al\u00f3 este estatus especial:<\/p>\n
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\u00abUna cosa interesante sobre estas tres provincias otomanas, Transilvania, Valaquia y Moldavia, que hoy constituyen Ruman\u00eda, es que fueron conquistadas en momentos diferentes. Y lo que es m\u00e1s importante, fueron tratadas de forma diferente a como el Imperio Otomano trat\u00f3 a sus otras provincias clave. Por eso, si comparamos lo que es hoy Ruman\u00eda con Grecia, Bulgaria, Serbia, etc., es muy diferente. Los rumanos resistieron mejor, y eso signific\u00f3 que los otomanos no los subyugaron por completo, sino que consiguieron un estatus aut\u00f3nomo bastante significativo, que es bastante similar al del Kurdist\u00e1n en el sureste. Permitieron a los kurdos una gran autonom\u00eda siempre que suministraran tropas y defendieran al imperio de enemigos externos\u00bb.<\/em><\/p>\n
Como parte del mundo otomano, hubo, seg\u00fan Baer, tanto ganancias como p\u00e9rdidas para los rumanos:<\/p>\n
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\u00abCuando Mehmet II conquist\u00f3 Valaquia hacia 1460, conect\u00f3 esta parte del mundo con el mundo del comercio y el mundo del flujo de ideas. El Imperio Otomano se convirti\u00f3 entonces en uno de los m\u00e1s grandes, poderosos y ricos del mundo. Formar parte del mundo otomano aport\u00f3 muchos beneficios a sus s\u00fabditos. Desde el punto de vista de los conquistados hab\u00eda muchos inconvenientes. Por ejemplo, los otomanos cobraban tributo en los ni\u00f1os, en los varones. Uno de cada 40 ni\u00f1os cristianos de las provincias otomanas o de los territorios reci\u00e9n conquistados era llevado a la capital, obligado a ser circuncidado y convertido al islam y preparado para convertirse en jen\u00edzaro de su cuerpo militar de \u00e9lite o en miembro de la administraci\u00f3n, posiblemente un ministro\u00bb.<\/em><\/p>\n
Los historiadores del Imperio Otomano han escrito a menudo sobre la tolerancia que los otomanos ten\u00edan hacia la diversidad que dominaban. Marc David Baer cree que estas afirmaciones deben matizarse:<\/p>\n
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\u00abEn primer lugar, tenemos que definir lo que entendemos por tolerancia y permisividad. La historia europea de la que hablamos nos dice que la tolerancia comienza con la Guerra de los 30 A\u00f1os, es decir, en 1648. Pero si pensamos en la tolerancia solo como algo tra\u00eddo a Europa por las normas, entonces podemos remontarnos m\u00e1s atr\u00e1s en la historia europea, hasta el siglo VIII. Podemos referirnos a los \u00e1rabes que conquistaron Espa\u00f1a. En la Espa\u00f1a musulmana tenemos tolerancia religiosa, tenemos cristianos, jud\u00edos y musulmanes por igual viviendo en reinos musulmanes. Los otomanos introdujeron la tolerancia religiosa en Europa, adonde llegaron en el siglo XIV. Pero tolerancia no es lo mismo que coexistencia. No es lo mismo que decir tu religi\u00f3n es igual a la m\u00eda, somos iguales, respet\u00e9monos. En la \u00e9poca premoderna, tolerancia significaba jerarqu\u00eda. Hab\u00eda un grupo, en el caso otomano eran los musulmanes, luego eran los hombres y las personas libres que ten\u00edan m\u00e1s derechos que los dem\u00e1s que eran cristianos, jud\u00edos, mujeres, esclavos\u00bb.<\/em><\/p>\n
En el siglo XIX, las naciones balc\u00e1nicas derrocaron el modelo otomano, obtuvieron su independencia y adoptaron el modelo europeo de Estado y sociedad modernos. Marc David Baer:<\/p>\n
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\u00abEl Imperio Otomano fue un imperio que dur\u00f3 600 a\u00f1os. Los propios otomanos eran una nueva clase de cristianos conversos, hombres y mujeres. Eran una minor\u00eda en su propio imperio. Crearon la lengua otomana que era una lengua inteligible solo para esta \u00e9lite otomana, no para todos los dem\u00e1s. La mayor\u00eda de los s\u00fabditos otomanos en los primeros cuatro siglos del imperio eran cristianos. Pero a medida que avanzamos en el siglo 19, tienes un imperio diferente, tienes un nuevo mundo, te metes en un mundo diferente donde los rusos comienzan a derrotar a los otomanos una y otra vez. Los otomanos comienzan a perder territorio desde el siglo 17 hasta el siglo 19. Y los intelectuales, los estadistas, el sult\u00e1n empiezan a preguntarse \u00bfc\u00f3mo se puede salvar el imperio despu\u00e9s de haber sido derrotado militarmente? Y no recurren a la soluci\u00f3n nacionalista, la idea de que apenas hay un pueblo en un territorio. Pero para los otomanos, este objetivo no existi\u00f3 hasta muy tarde. El objetivo siempre fue la salvaci\u00f3n territorial del imperio y encontrar una manera, que al final fracas\u00f3, de ganarse la lealtad de los s\u00fabditos\u00bb.<\/em><\/p>\n
El Imperio Otomano desapareci\u00f3 formalmente en 1918, hace m\u00e1s de un siglo. Las huellas de lo que represent\u00f3 permanecen sobre todo en documentos escritos y menos como rasgos definitorios reales.<\/p>\n
Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Antonio Madrid<\/p>\n
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