La esclavitud es inaceptable en el mundo actual. Considerada una de las peores formas de violaci\u00f3n de la dignidad humana, es un delito punible tanto en el derecho internacional como en el nacional. Sin embargo, en el pasado, la esclavitud no siempre iba asociada a un estatus degradado porque entonces la percepci\u00f3n del hombre no era la misma que ahora. Ciertamente, no se puede decir que un hombre sin libertad sea feliz, pero el esclavo del pasado no siempre era ese hombre miserable y explotado a discreci\u00f3n de su due\u00f1o.<\/p>\n
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La esclavitud est\u00e1 atestiguada en todos los periodos hist\u00f3ricos y en todos los espacios habitados por personas, y en el espacio rumano actual hay indicios para identificar su presencia. Las costas del mar Negro o del Ponto Euxino fueron colonizadas por primera vez por los griegos en los siglos VIII-VI a.C. As\u00ed, entraron en contacto con otras poblaciones llamadas b\u00e1rbaras con las que establecieron relaciones econ\u00f3micas y convivencias alternativas de paz y conflicto. Una de esas poblaciones eran los getas, antepasados de los rumanos, que viv\u00edan en la orilla occidental del r\u00edo Danubio. Las relaciones entre los griegos y los nativos tambi\u00e9n inclu\u00edan la esclavitud, es decir, la mano de obra en la agricultura, la miner\u00eda, la artesan\u00eda, la construcci\u00f3n y las obras p\u00fablicas de las ciudades.<\/p>\n
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Los arque\u00f3logos han buscado pruebas tanto materiales como escritas que respalden sus hip\u00f3tesis sobre la existencia de esclavos. Uno de ellos es Drago\u0219 H\u0103lmagi, arque\u00f3logo del Instituto de Arqueolog\u00eda Vasile P\u00e2rvan de la Academia Rumana, que se ha centrado en ambos tipos de fuentes. H\u0103lmagi afirma que un t\u00e9rmino m\u00e1s apropiado para describir las relaciones socioecon\u00f3micas de los griegos con los getas es el de \u00abpoblaci\u00f3n dependiente\u00bb:<\/p>\n
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\u00abEn el Ponto, los griegos no trabajaban con esclavos, aunque el comercio de esclavos en el Ponto, Tracia e incluso Escitia es bien conocido tanto por fuentes literarias como epigr\u00e1ficas. A falta de fuentes que atestig\u00fcen la existencia de mano de obra esclava en el Ponto Euxino, aqu\u00ed la mano de obra proced\u00eda de poblaciones dependientes. Se habla de la mano de obra en la agricultura, una rama muy importante de la econom\u00eda antigua, y menos de los esclavos dom\u00e9sticos o con otras ocupaciones. Una idea que expresan los autores griegos, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, afirma que en general era bueno traer esclavos que hablaran lenguas diferentes para evitar el peligro de que se rebelaran. Como los griegos estaban rodeados por los getas, en el oeste, no pod\u00edan tomar esclavos de entre ellos. Habr\u00eda sido un peligro demasiado grande, por lo que prefirieron trabajar con ellos de esta manera. Muchas inscripciones hablan de griegos viviendo con b\u00e1rbaros\u00bb.<\/em><\/p>\n
Una de las conclusiones que se pueden extraer de lo que ha salido a la luz gracias a la excavaci\u00f3n de yacimientos arqueol\u00f3gicos puede ser que la esclavitud no fue necesariamente una tragedia en la vida del hombre antiguo.<\/p>\n
Drago\u0219 H\u0103lmagi:<\/p>\n
\u00abCuando miramos hacia donde sabemos que hubo esclavos, su presencia arqueol\u00f3gica es muy parecida a la de las personas libres. Eran tumbas algo m\u00e1s pobres, con menos vasijas, menos objetos de metal. Pero no hay nada que nos haga decir que una tumba es de un esclavo. Arqueol\u00f3gicamente, no hay nada que distinga a un esclavo de un hombre libre. A menudo, los esclavos adoptaban las tradiciones del lugar, y esto se ve en los esclavos familiares que luc\u00edan en la ropa y en las tumbas como los de las familias a las que pertenec\u00edan\u00bb.<\/em><\/p>\n
Las poblaciones dependientes eran las que ten\u00edan el mismo estatus que los esclavos. Entre ellos se reclutaba mano de obra de estatus social incierto. Muy pocas fuentes escritas mencionan el uso de esclavos en trabajos agr\u00edcolas, pero las excavaciones han descubierto que el empleo de esclavos en la artesan\u00eda y la construcci\u00f3n era muy probable, sobre todo all\u00ed donde se descubrieron fortificaciones, asentamientos o granjas fortificadas. Pero las fuentes griegas no s\u00f3lo se refieren a los getas, sino que hablan de una diversidad de naciones. Adem\u00e1s de los getas, en los textos helen\u00edsticos de los siglos IV-I a.C. aparecen escitas, s\u00e1rmatas, tracios y otros. Formaban un verdadero mosaico \u00e9tnico en el que la autoridad pol\u00edtica la ejerc\u00eda el poder militar de los l\u00edderes, que se turnaban.<\/p>\n
Drago\u0219 H\u0103lmagi se\u00f1al\u00f3 que una fuente fiable para esta tesis de la mezcla \u00e9tnica es el poeta latino Ovidio:<\/p>\n
\u00abEl primer autor que dice que aqu\u00ed hab\u00eda definitivamente getas es Ovidio. Solo que Ovidio dice m\u00e1s que eso. No solo dice getas, dice innumerables otras poblaciones aqu\u00ed. A veces puede que lo haga para impresionar a su p\u00fablico, a veces puede que est\u00e9 hablando de cosas reales, es dif\u00edcil saberlo. Hay algunos pasajes en los escritos de Ovidio en los que los getas y los s\u00e1rmatas aparecen juntos, los getas y los s\u00e1rmatas son los que llevan los arcos, \u00e9l dice que habla la lengua de los getas y los s\u00e1rmatas, siempre est\u00e1n aqu\u00ed juntos. Incluso desde la primera menci\u00f3n de los getas, ellos aparecen en contextos como estos\u00bb.<\/em><\/p>\n
El hombre del pasado era muy diferente del hombre del pasado reciente, aunque la humanidad nos acerca a todos. Y la diferente percepci\u00f3n de la esclavitud es una muestra de la enorme diferencia entre miles de a\u00f1os de civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Antonio Madrid<\/p>\n
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