La coexistencia multiconfesional de los cristianos est\u00e1 atestiguada desde la Edad Media, las fuentes registran informaci\u00f3n sobre la presencia de minor\u00edas junto a la mayor\u00eda: cat\u00f3licos junto a ortodoxos, reformados y evang\u00e9licos junto a cat\u00f3licos y ortodoxos, greco-cat\u00f3licos y cat\u00f3licos romanos junto a reformados y ortodoxos, neoprotestantes y otras confesiones.<\/p>\n
La presencia cat\u00f3lica m\u00e1s antigua en el espacio rumano se encuentra en el territorio transilvano, concretamente en la archidi\u00f3cesis de Alba Iulia, que data del siglo XI. En la catedral cat\u00f3lica romana de Alba Iulia est\u00e1 enterrado el voivoda de Transilvania y regente de Hungr\u00eda Iancu de Hunedoara, padre del rey h\u00fangaro Matei Corvin, de religi\u00f3n cat\u00f3lica y de origen rumano, que muri\u00f3 de peste en 1456.<\/p>\n
La temprana presencia cat\u00f3lica en el espacio rumano se debe a los reinos de Hungr\u00eda y Polonia. Los obispados cat\u00f3licos en las laderas oriental y meridional de los C\u00e1rpatos eran el de Siret, en el norte, fundado en el siglo XIII, el de Milcov, a la vuelta de los C\u00e1rpatos, tambi\u00e9n en el siglo XIII, y el de Severin, en el encuentro de los C\u00e1rpatos con el Danubio, en el siglo XIV. Hasta la aparici\u00f3n del Imperio Otomano en el sudeste de Europa a finales del siglo XIV, cat\u00f3licos y ortodoxos, aunque a menudo divididos por ideas pol\u00edticas, formaban parte del mismo mundo cristiano. Las Cruzadas Tard\u00edas fueron alianzas entre reyes y pr\u00edncipes cat\u00f3licos y ortodoxos, y en las coaliciones antiotomanas de los siglos XVII y XVIII se agruparon ej\u00e9rcitos de todas las confesiones cristianas.<\/p>\n
A medida que la influencia otomana al norte del Danubio disminuye a partir del siglo XVIII y las ideas occidentales de modernizaci\u00f3n llegan a los principados de Moldavia y Valaquia, tambi\u00e9n lo hace la presencia cat\u00f3lica. Los dos primeros reyes de Ruman\u00eda de la dinast\u00eda Hohenzollern-Sigmaringen, Carlos I y Fernando I, bajo los cuales se form\u00f3 y ampli\u00f3 el estado rumano moderno, eran de confesi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n
En 1883, el Papa Le\u00f3n XIII fund\u00f3 la archidi\u00f3cesis cat\u00f3lica de Bucarest. Y la carta apost\u00f3lica Praecipuum munus<\/em> de 27 de abril de 1883, por la que la Santa Sede elev\u00f3 el vicariato apost\u00f3lico de Valaquia al rango de arzobispado, fue un reconocimiento de la importancia del Estado rumano, que se convirti\u00f3 en reino en 1881.<\/p>\n Al final de la Primera Guerra Mundial, Ruman\u00eda y el Vaticano formalizan relaciones bilaterales. Si la presencia cat\u00f3lica en Ruman\u00eda hab\u00eda sido la base hist\u00f3rica sobre la que se asentaron las relaciones entre los dos Estados, en 1920 se abrieron embajadas. En 1927, el concordato firmado por las dos partes garantiz\u00f3 la pr\u00e1ctica del culto cat\u00f3lico en Ruman\u00eda. El concordato preve\u00eda, entre otras cosas, el reconocimiento de la personalidad jur\u00eddica de la Iglesia cat\u00f3lica en Rumania, los l\u00edderes religiosos deb\u00edan ser ciudadanos rumanos, la Iglesia pod\u00eda abrir escuelas, hospitales, orfanatos y otras instituciones sociales y educativas.<\/p>\n Al final de la Segunda Guerra Mundial, derrotada y ocupada por el ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico, Ruman\u00eda fue completamente subyugada por el nuevo r\u00e9gimen comunista. La pol\u00edtica antioccidental del r\u00e9gimen prosovi\u00e9tico de Bucarest alcanz\u00f3 sus formas m\u00e1s duras, en relaci\u00f3n con el Vaticano signific\u00f3 la denuncia del concordato de 1927, el 17 de julio de 1948. La ruptura unilateral de las relaciones diplom\u00e1ticas con el Vaticano signific\u00f3 la disoluci\u00f3n de las iglesias cat\u00f3licas en Rumania y la persecuci\u00f3n de los creyentes.<\/p>\n Mientras que los extranjeros escapaban solo con expulsiones, los ciudadanos rumanos engrosaban las filas de los presos pol\u00edticos. La Madre Clara, cuyo nombre secular era Catherine Laszlo, entr\u00f3 en el monasterio a la edad de 13 a\u00f1os y fue condenada a 15 a\u00f1os de prisi\u00f3n, de los cuales cumpli\u00f3 14. En 2003, cont\u00f3 al Centro de Historia Oral de la Radio Rumana c\u00f3mo fue testigo, como administradora del edificio de la Nunciatura Apost\u00f3lica en Bucarest, de su evacuaci\u00f3n inmediatamente despu\u00e9s de la decisi\u00f3n de las autoridades rumanas de romper los lazos con la Santa Sede.<\/p>\n \u00abSu Excelencia O’Hara, regente del nuncio, fue convocado al Ministerio de Asuntos Exteriores y se le inform\u00f3 que \u00e9l y sus colaboradores deb\u00edan abandonar el pa\u00eds en un plazo de 48 horas, pero que ten\u00eda derecho a entregar la custodia del edificio a una embajada de su elecci\u00f3n. Debido a que la embajada suiza era neutral, eligi\u00f3 este pa\u00eds. O’Hara fue acusado de espionaje, de ser un esp\u00eda del Papa. A las 48 horas tuvo que irse. Y era costumbre cuando una embajada sal\u00eda para tener una cena de despedida con los otros embajadores que a\u00fan exist\u00edan en el pa\u00eds. Era la cena, y a las 12 en punto, cuando termin\u00f3, sellaron todo el edificio, solo quedaba una puerta en el s\u00f3tano para las hermanas, para nosotras que viv\u00edamos all\u00ed, y hab\u00eda una casa m\u00e1s peque\u00f1a en el patio donde viv\u00edan tres monjes. Salimos con velas encendidas hacia la puerta principal, salieron todos los diplom\u00e1ticos y all\u00ed se entreg\u00f3 la llave de la embajada suiza\u00bb.<\/em><\/p>\n Inexistentes entre 1948 y 1989, las relaciones de Ruman\u00eda con el Vaticano se restablecieron el \u00faltimo d\u00eda de 1989, el 31 de diciembre, nueve d\u00edas despu\u00e9s del colapso de la dictadura comunista el 22 de diciembre. Y estas se han ido desarrollando, hasta el punto de que la primera visita de un Papa a un pa\u00eds ortodoxo tuvo lugar hace 25 a\u00f1os, en 1999, cuando Juan Pablo II visit\u00f3 Ruman\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Mihaela Stoian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La coexistencia multiconfesional de los cristianos est\u00e1 atestiguada desde la Edad Media, las fuentes registran informaci\u00f3n sobre la presencia de minor\u00edas junto a la mayor\u00eda: cat\u00f3licos junto a ortodoxos, reformados y evang\u00e9licos junto a cat\u00f3licos y ortodoxos, greco-cat\u00f3licos y cat\u00f3licos romanos junto a reformados y ortodoxos, neoprotestantes y otras confesiones. 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