Diciembre es el mes en el que, desde 1989, los rumanos conmemoran la ca\u00edda del r\u00e9gimen comunista, el que anul\u00f3 sus derechos, libertades e incluso la esencia del ser humano durante casi medio siglo. Ellos conmemoran aquel diciembre de 1989 porque la vuelta a la normalidad se hizo a trav\u00e9s del derramamiento de sangre, ya que el r\u00e9gimen comunista sali\u00f3 de la historia mediante la violencia, del mismo modo que hab\u00eda entrado en ella.<\/p>\n
La carga p\u00fablica emocional disminuye y la distancia temporal contribuye a una relaci\u00f3n cada vez m\u00e1s fr\u00eda con lo que era hace 35 a\u00f1os. Las nuevas generaciones de rumanos miran el mes de diciembre de 1989 con la curiosidad de quien no ha vivido un momento hist\u00f3rico, con el desapego de quien no ha sido afectado por los efectos. Lo preocupante es que muchos j\u00f3venes de hoy no se dan cuenta de lo que signific\u00f3 el r\u00e9gimen pol\u00edtico que los j\u00f3venes de 1989 arrojaron al basurero de la historia. A\u00fan m\u00e1s preocupante es el hecho de que muchos j\u00f3venes no ven ning\u00fan problema en vivir lo que vivieron sus abuelos y padres. Pero los j\u00f3venes de hace 35 a\u00f1os quieren contar a las generaciones actuales cu\u00e1l fue el significado de sus hechos.<\/p>\n
La historiadora y escritora Alina Pavelescu, de la generaci\u00f3n que hizo la revoluci\u00f3n de 1989, escribi\u00f3 el volumen La revoluci\u00f3n de 1989 contada a los que no la vivieron. Le preguntamos si hay un mensaje de 1989 para la posteridad y si su generaci\u00f3n hab\u00eda logrado concebirlo.<\/p>\n
\u00abObviamente, deber\u00edamos haberlo hecho, encontrarnos a nosotros mismos y darle sentido a lo que nos ha sucedido en los \u00faltimos 35 a\u00f1os. No hemos sido capaces de hacerlo hasta ahora y s\u00f3lo podemos esperar que seamos m\u00e1s sabios a partir de este momento. Solo podr\u00eda ofrecerles mi testimonio personal, de una persona que sinti\u00f3 que todav\u00eda ten\u00eda una gran carga emocional hacia este tema, 35 a\u00f1os m\u00e1s tarde. Cuando digo que esta carga emocional que tenemos y seguimos sintiendo, todos los que fuimos testigos directos de la Revoluci\u00f3n de 1989, digo que es la que nos impide ver las cosas con claridad. Pero, al menos, podemos contar honestamente nuestras historias de tal manera que las personas m\u00e1s j\u00f3venes que nosotros entiendan c\u00f3mo la Revoluci\u00f3n de 1989 los cambi\u00f3. Yo digo que cambi\u00f3 sus vidas para mejor, y que ellos encuentren sentido para nosotros, si no podemos hacerlo\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Alina Pavelescu sinti\u00f3 que ten\u00eda algo que decir a la generaci\u00f3n de hoy y a las que est\u00e1n por venir sobre el a\u00f1o 1989. Y considera que la manera m\u00e1s adecuada de dirigirse es a trav\u00e9s de un volumen.<\/p>\n
\u00abEn primer lugar, me propuse estimular el pensamiento cr\u00edtico de los j\u00f3venes. Me doy cuenta de que se enfrentan a diferentes historias y diferentes versiones, y que probablemente se est\u00e9n preguntando d\u00f3nde est\u00e1 la verdad entre todas estas versiones. Y luego, lo primero que hice fue presentarles todas las teor\u00edas e hip\u00f3tesis que identifiqu\u00e9 en los discursos sobre la revoluci\u00f3n, con sus pros y sus contras. Pero, reconozco, que en el ep\u00edlogo de este volumen no pude evitar decirles que la Revoluci\u00f3n de 1989 fue, en efecto, una revoluci\u00f3n porque cambi\u00f3 radicalmente la vida de todos nosotros. Le debemos la libertad de los \u00faltimos 35 a\u00f1os, aunque no supi\u00e9ramos muy bien qu\u00e9 hacer con esta libertad y siempre tuvi\u00e9ramos la sensaci\u00f3n de que alguien nos la hab\u00eda robado delante de nuestras narices. Pero aun as\u00ed, el hecho de que la tengamos, de que todav\u00eda no la hayamos perdido, es algo que le debemos a la Revoluci\u00f3n de 1989 y a la gente que se sacrific\u00f3 entonces, que se enfrent\u00f3 las armas de la calle y muri\u00f3\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Con las habilidades de un escritor y de un historiador, Alina Pavelescu escribi\u00f3 sobre el a\u00f1o 1989 enfrent\u00e1ndose a percepciones contradictorias y combinando exigencias profesionales, recuerdos personales y juicios de valor.<\/p>\n
\u00abUn historiador debe ofrecer una historia coherente y ver\u00eddica o lo m\u00e1s cercana posible a la verdad, lo m\u00e1s cerca posible de la intersecci\u00f3n de la verdad de algunos acontecimientos. No necesariamente tiene que dar lecciones o dar lecciones m\u00e1s all\u00e1 del ejemplo personal que todos tenemos derecho a usar. Pero me temo que en Europa del Este y en Ruman\u00eda, donde la historia es con demasiada frecuencia el terreno de luchas pol\u00edticas en las que las identidades y la forma en que definimos nuestras identidades son siempre objeto de la competitividad pol\u00edtica, los historiadores, por mucho que tengan que estar en su torre de marfil, nunca podr\u00e1n permanecer realmente all\u00ed. Y luego, si este es el contexto en el que vivimos, creo que lo m\u00e1s honesto para nosotros es asumir este contexto y tratar de hacer las cosas lo mejor posible desde nuestra perspectiva y desde la perspectiva del contexto en el que vivimos. No creo que debamos encerrarnos en la torre de marfil o no creo que la torre de marfil sea una opci\u00f3n realista. Al mismo tiempo, no debemos permitir que otros conviertan nuestro objeto de estudio, es decir, la historia, en un terreno en el que luchan los pol\u00edticos\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
El a\u00f1o 1989 seguir\u00e1 siendo, por mucho tiempo que pase y por muchas percepciones, uno de gracia. \u00c9l es, queramos o no, la l\u00ednea divisoria entre lo que es detestable y lo que es bueno en este mundo.<\/p>\n
Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Mihaela Stoian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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