Para detallar el significado simb\u00f3lico del segundo momento, el centenario, hablamos con el historiador Drago\u0219 Ursu, del Museo Nacional de la Uni\u00f3n en Alba Iulia:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s de las unificaciones de Besarabia, Bucovina y Transilvania en 1918, nos hallamos en un momento eclesi\u00e1stico en el que la Iglesia Ortodoxa Rumana era la m\u00e1s relevante. Al menos as\u00ed fue desde el punto de vista cuantitativo, y no solo en aquella \u00e9poca, porque sabemos que en la Rusia sovi\u00e9tica hubo todo un proceso de represi\u00f3n de la Iglesia, quedando la Iglesia rusa casi abolida. As\u00ed, la ortodoxia rumana era la m\u00e1s fuerte en ese momento y se plante\u00f3, en primer lugar, el problema de la unificaci\u00f3n de la iglesia. En 1918, despu\u00e9s de la formaci\u00f3n de la Gran Ruman\u00eda, ten\u00edamos cuatro tradiciones eclesi\u00e1sticas diferentes: la de la Monarqu\u00eda, la Metr\u00f3poli de Transilvania, la Metr\u00f3poli de Bucovina, que pertenec\u00eda al lado austriaco del dualismo austro-h\u00fangaro, y la Metr\u00f3poli de Besarabia, sometida durante m\u00e1s de 100 a\u00f1os a la rusificaci\u00f3n. De alguna manera, estas cuatro tradiciones ten\u00edan que ser unidas. Fue un proceso que se llev\u00f3 a cabo con \u00e9xito durante seis a\u00f1os, finalizando en 1925. Junto a las unificaciones eclesi\u00e1sticas, estaba tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n de la proclamaci\u00f3n del Patriarcado rumano, una iglesia de tal magnitud, con m\u00e1s de 15 millones de creyentes, que en aquel momento era, dir\u00eda obviamente y teniendo en cuenta nuestro patriotismo local, la iglesia ortodoxa m\u00e1s vigorosa. El Patriarcado Ecum\u00e9nico estaba bajo la presi\u00f3n de los turcos, de la nueva rep\u00fablica turca, y la Iglesia rusa estaba bajo la presi\u00f3n del estado sovi\u00e9tico. As\u00ed que la ortodoxia rumana era la m\u00e1s fuerte y merec\u00eda este estatus de patriarcado\u00bb.<\/em><\/p>\n Finalmente, el a\u00f1o 1925 iba a ser el a\u00f1o de la culminaci\u00f3n de un proceso que consagr\u00f3 simb\u00f3lica, pol\u00edtica y administrativamente a la nueva entidad. Drago\u0219 Ursu nos cuenta:<\/p>\n \u00abEl a\u00f1o comienza con la sesi\u00f3n sinodal del 4 de febrero de 1925 cuando, a propuesta del metropolitano Nectarie de Bucovina, se aprueba la decisi\u00f3n sobre la elevaci\u00f3n al rango de patriarcado. Luego, pasa por el Senado y el Parlamento la aprueba. En el verano y el oto\u00f1o de 1925, en agosto y septiembre, el Patriarcado Ecum\u00e9nico emiti\u00f3 la ley de reconocimiento, desde su punto de vista, de la Iglesia que hasta entonces hab\u00eda protegido a la Iglesia ortodoxa rumana. Y el 1 de noviembre de 1925 tuvo lugar la ceremonia simb\u00f3lica de la entronizaci\u00f3n del Metropolitano Primado Miron Cristea como Patriarca de Ruman\u00eda. En lo que llamamos la elevaci\u00f3n al rango de Patriarcado, este proceso abarca dos elementos: por un lado, la unificaci\u00f3n eclesi\u00e1stica de las cuatro tradiciones institucionales ortodoxas despu\u00e9s de las uniones pol\u00edticas de Besarabia, Bucovina y Transilvania con el Reino de Ruman\u00eda en 1918 y, por otro lado, impl\u00edcitamente, el reconocimiento de esta nueva Iglesia, mucho m\u00e1s grande y mucho m\u00e1s fuerte, a nivel de toda la Ortodoxia europea y mundial, elev\u00e1ndola al rango de Patriarcado\u00bb. <\/em><\/p>\n Hemos preguntado a Drago\u0219 Ursu c\u00f3mo resumir los m\u00e9ritos de los seis patriarcas ortodoxos rumanos hasta ahora:<\/p>\n \u00abSi hacemos un breve repaso, con una sola frase, de los patriarcas, podemos decir que Miron Cristea fue el patriarca de la unificaci\u00f3n y el primer patriarca de la Iglesia ortodoxa que sent\u00f3 las bases para el desarrollo institucional y teol\u00f3gico-educativo de la Iglesia. Nicodim Munteanu, el segundo patriarca, es el patriarca de la guerra y las dictaduras. Su patriarcado de 9 a\u00f1os tuvo esta desgracia, entre 1939-1948, se solap\u00f3 con todas las dictaduras, la de Carol II, de los legionarios, de Antonescu, de la guerra y el periodo comunista; con el comunismo lleg\u00f3 tambi\u00e9n su fin. Tenemos la controvertida figura de Justiniano Marina, visto como el Patriarca Rojo que colabor\u00f3 con el r\u00e9gimen comunista, por un lado; por otro lado, recordada desde la perspectiva de la Iglesia como la que logr\u00f3 salvar a la Iglesia en el sentido de consolidaci\u00f3n institucional para enfrentar la presi\u00f3n del r\u00e9gimen comunista. Luego, tenemos al Patriarca Justino con un patriarcado corto, tambi\u00e9n de 9 a\u00f1os, en el que tuvo iniciativas m\u00e1s bien teol\u00f3gico-culturales, iniciando proyectos relacionados con la teolog\u00eda de la Iglesia. Pero tambi\u00e9n tuvo la desgracia de la presi\u00f3n del r\u00e9gimen de Ceau\u0219escu, del inicio de la sistematizaci\u00f3n de Bucarest y de la demolici\u00f3n de iglesias. Y luego tenemos la figura del patriarca Teoctist, de la misma manera, bajo una luz ambivalente, en una posici\u00f3n ambigua: por un lado, vincula su nombre al fin del comunismo y al acercamiento al r\u00e9gimen de Ceau\u0219escu, pero, al mismo tiempo, tambi\u00e9n fue el patriarca de la transici\u00f3n, de la integraci\u00f3n europea. Si lo pensamos bien, fue el patriarca durante el cual el Papa Juan Pablo II vino a Ruman\u00eda, esa visita simb\u00f3lica en 1999, la primera visita de un Papa a un pa\u00eds mayoritariamente ortodoxo. Por \u00faltimo, pero no menos importante, tenemos la figura del patriarca actual. Es dif\u00edcil evaluar a alguien que todav\u00eda est\u00e1 vivo, es m\u00e1s dif\u00edcil para el historiador evaluar el presente. Pero podemos ver la figura del Patriarca Daniel como el que apoya el desarrollo de la Iglesia, especialmente en la di\u00e1spora, la Iglesia sigui\u00f3 a los rumanos en la di\u00e1spora. Tambi\u00e9n se le puede atribuir el desarrollo de la Iglesia en Besarabia, especialmente en el contexto actual de la guerra. Vemos que la ortodoxia rumana en Besarabia se consolida y esto es un buen augurio. Adem\u00e1s, es el patriarca de la Catedral Nacional, este proyecto iniciado, previsto, desde Miron Cristea en 1925, desde el establecimiento del Patriarcado, y que tiene las posibilidades de cumplirse bajo el actual patriarca\u00bb.<\/em><\/p>\n La historia del centenario del Patriarcado ortodoxo rumano es la del siglo XX, tal como la gente lo ha vivido y los historiadores lo han investigado. Seguramente vendr\u00e1n otros desaf\u00edos, a los que dar\u00e1n respuestas quienes los enfrenten.<\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Mihaela Stoian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para detallar el significado simb\u00f3lico del segundo momento, el centenario, hablamos con el historiador Drago\u0219 Ursu, del Museo Nacional de la Uni\u00f3n en Alba Iulia: \u00abDespu\u00e9s de las unificaciones de Besarabia, Bucovina y Transilvania en 1918, nos hallamos en un momento eclesi\u00e1stico en el que la Iglesia Ortodoxa Rumana era la m\u00e1s relevante. 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