La historia del patrimonio religioso de Bucarest en el siglo XX, especialmente la de su segunda mitad, fue uno de los golpes mortales infligidos por el r\u00e9gimen comunista. Las p\u00e9rdidas de patrimonio fueron grandes e irrecuperables, entre ellas el famoso monasterio de V\u0103c\u0103re\u0219ti, el monasterio ortodoxo m\u00e1s grande del sudeste de Europa, que se derrib\u00f3 sin dudar. En la mayor\u00eda de las historias de herencia religiosa perdida entre los a\u00f1os 50 y 80, se puede ver esa actitud de desprecio y arrogancia que el r\u00e9gimen y sus activistas ten\u00edan hacia el pasado de Ruman\u00eda.<\/p>\n
La historiadora Speran\u021ba Diaconescu trabaj\u00f3 en la Oficina del Patrimonio Cultural Nacional de Bucarest. En 1997, entrevistada por el Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana, muestra c\u00f3mo fue el tratamiento que el r\u00e9gimen aplicaba a la herencia religiosa que lo irritaba.<\/p>\n
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\u00abLas cosas siguieron una curva ascendente, pero fue un continuo en el sentido de que las demoliciones comenzaron al principio del r\u00e9gimen y se intensificaron a lo largo del mismo. En concreto, con la construcci\u00f3n de varias \u00e1reas nuevas de la capital, las etapas de construcci\u00f3n tambi\u00e9n incluyeron demoliciones de objetivos importantes, hist\u00f3ricos y arquitect\u00f3nicos que no fueron protegidos. Y esto fue as\u00ed desde el principio, con la iglesia de Stejarului en la Plaza del Palacio, que se derrumb\u00f3 cuando se construy\u00f3 el Sal\u00f3n del Palacio y todo el complejo de viviendas all\u00ed. Esta pol\u00edtica tambi\u00e9n se aplic\u00f3 en el per\u00edodo de los a\u00f1os 50 y 60. Pero luego hubo algunos de gran magnitud cuando se iniciaron construcciones en un \u00e1rea grande, el \u00e1rea del Centro C\u00edvico, que no solo era un espacio grande, sino un \u00e1rea con una tradici\u00f3n hist\u00f3rica de Bucarest. La zona inclu\u00eda muchas iglesias, muchas casas antiguas, y luego la p\u00e9rdida por el patrimonio hist\u00f3rico y arquitect\u00f3nico de la ciudad de Bucarest fue muy grande\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n El colmo del desprecio se alcanz\u00f3 en los a\u00f1os 80 cuando comenz\u00f3 la llamada pol\u00edtica de sistematizaci\u00f3n urbana de Bucarest. En ese momento, el patrimonio religioso ubicado en el nuevo centro c\u00edvico que Nicolae Ceau\u0219escu estaba construyendo sobre la antigua ciudad de Bucarest fue demolido o trasladado.<\/p>\n Speran\u021ba Diaconescu tambi\u00e9n recuerda el caso de la iglesia de Pantelimon, ubicada en una isla en el extremo oriental de Bucarest, demolida en 1986.<\/p>\n <\/p>\n \u00abSe trataba de la excavaci\u00f3n arqueol\u00f3gica, la limpieza del lugar, el rescate de piezas importantes del patrimonio y la demolici\u00f3n en s\u00ed. Estas ser\u00edan las etapas. El problema que surgi\u00f3 fue que all\u00ed estaba el monumento funerario de Alexandru Ghica y algunos marcos, la inscripci\u00f3n de la iglesia de 1752, una l\u00e1pida del siglo XVIII, marcos de puertas, la columna de la iglesia de Pantelimon, un candelabro de piedra y madera, pintado y dorado, que era algo m\u00e1s especial y creo que \u00fanico, de 1752. Se encontraba en la cabecera del monumento funerario del gobernante Alexandru II Ghica, que tambi\u00e9n ten\u00eda all\u00ed su l\u00e1pida. Todas ellas estaban muy bien elaboradas en un estado de conservaci\u00f3n bastante bueno\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n El desprecio por el patrimonio estaba muy extendido, desde los responsables de la toma de decisiones hasta los simples trabajadores. Speran\u021ba Diaconescu nos cuenta:<\/p>\n <\/p>\n \u00abAl recoger la l\u00e1pida, encontraron el sarc\u00f3fago de Alexandru Ghica. Y entonces intervino algo extra\u00f1o y desagradable. Pensaron en hacer una investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica con este cad\u00e1ver, estando muy bien embalsamado, en un ata\u00fad de plomo y en un ata\u00fad de madera. A trav\u00e9s del visor que ten\u00eda el ata\u00fad de plomo, se vio que el cuerpo estaba bastante bien conservado. Carbonizado pero bien conservado. Y entonces se deshizo el ata\u00fad de plomo, se deshizo el ata\u00fad de madera y empezaron a tomarle medidas, a quitarle la camisa, a quitarle el cintur\u00f3n para ver si hab\u00eda un medall\u00f3n de oro o si hab\u00eda algo de oro debajo del cintur\u00f3n. Hab\u00eda toda una comisi\u00f3n presente. Estaban muy indignados de que solo tuviera una cruz y un anillo. Se trataba de un pretendiente al trono de los Principados Unidos, toda una personalidad, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda tener encima tan poco? Lo cierto es que se decidi\u00f3 llevar el ata\u00fad al museo, porque pertenec\u00eda al museo, y lo que quedaba del pobre gobernante se meti\u00f3 en una bolsa de pl\u00e1stico y se dej\u00f3 en un arbusto. Que empezaba a oler mal. Y junto con un colega, tuvimos que luchar mucho para hacer un ata\u00fad con unos tablones miserables y cavar un hoyo para \u00e9l. Es cierto, tambi\u00e9n nos ayud\u00f3 el sacerdote que estaba dispuesto a ceder uno de los lugares dentro del parque de la iglesia. Tambi\u00e9n hicimos una especie de nuevo entierro. No se trata de que me pesara en la conciencia, pero me parec\u00eda tan injusto que este personaje de nuestra historia sufriera algo as\u00ed que me sent\u00ed obligada a honrararlo\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n En la segunda mitad del siglo XX, el patrimonio religioso de Bucarest fue literalmente pisoteado, no solo en sentido figurado. Y lo que hab\u00eda entonces sobrevive hoy en d\u00eda apenas en los documentos.<\/p>\n <\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Mihaela Stoian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia del patrimonio religioso de Bucarest en el siglo XX, especialmente la de su segunda mitad, fue uno de los golpes mortales infligidos por el r\u00e9gimen comunista. 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