La triste fama de la ciudad de Aiud, con una poblaci\u00f3n de unas 22 mil personas, viene dada por la c\u00e1rcel que all\u00ed se encuentra. Uno de los grandes centros de detenci\u00f3n pol\u00edtica de los a\u00f1os del r\u00e9gimen comunista, lo ocurrido en Aiud llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los rumanos despu\u00e9s de 1989. Tras 35 a\u00f1os, una cr\u00f3nica hist\u00f3rica de la penitenciar\u00eda de Aiud, escrita por el historiador Drago\u0219 Ursu del Museo Nacional de la Uni\u00f3n en Alba Iulia, es una publicaci\u00f3n bienvenida.<\/p>\n
\u00abLa oposici\u00f3n de la sociedad rumana al comunismo, al r\u00e9gimen comunista que se estableci\u00f3 despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, fue una oposici\u00f3n, en primer lugar, de car\u00e1cter pol\u00edtico. Esto se debe a que la sociedad rumana, los partidos pol\u00edticos, lo que gen\u00e9ricamente llamamos sociedad civil, los rumanos en su conjunto, ve\u00edan en el comunismo un enemigo que amenazaba la existencia misma de la democracia rumana y del Estado rumano. Era un r\u00e9gimen impuesto por el ocupante sovi\u00e9tico, con un r\u00e9gimen ileg\u00edtimo y criminal. As\u00ed que, en primer lugar, la oposici\u00f3n al r\u00e9gimen comunista era pol\u00edtica y esto llev\u00f3 a los opositores al r\u00e9gimen a las c\u00e1rceles, en la mira de la Securitate y de la represi\u00f3n comunista y as\u00ed llegaron a Aiud. La reeducaci\u00f3n es una forma de confrontaci\u00f3n pol\u00edtica entre el r\u00e9gimen y los detenidos, porque el r\u00e9gimen se relaciona con los detenidos no solo como personas privadas de libertad en detenci\u00f3n administrativa, sino como enemigos del pueblo. Tuvieron que seguir siendo reprimidos en detenci\u00f3n, sometidos a un r\u00e9gimen de deshumanizaci\u00f3n a trav\u00e9s de un proceso de reeducaci\u00f3n pol\u00edtica, reestructuraci\u00f3n pol\u00edtica y reeducaci\u00f3n psicol\u00f3gica\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Los detenidos de la prisi\u00f3n de Aiud eran varios, pero esta era conocida como la c\u00e1rcel de los legionarios. Drago\u0219 Ursu nos cuenta:<\/p>\n
\u00abCuantitativamente, Aiud es quiz\u00e1s la prisi\u00f3n m\u00e1s espaciosa, si hablamos de la capacidad de retenci\u00f3n. Hasta 3600 a 4000 personas pod\u00edan entrar a la vez, y durante la detenci\u00f3n comunista en Aiud hab\u00eda unos 14.000 detenidos. Y en el plan, digamos, cualitativo, en primer lugar, en 1948, cuando se hizo una categorizaci\u00f3n, una divisi\u00f3n de las c\u00e1rceles, la prisi\u00f3n Aiud estaba reservada para los presos que llamamos intelectuales, o m\u00e1s bien por profesi\u00f3n intelectual: funcionarios, personas con profesiones liberales e intelectuales, junto con lo que llamamos gen\u00e9ricamente criminales de guerra condenados despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Y a nivel pol\u00edtico, digamos, en t\u00e9rminos de pedigr\u00ed pol\u00edtico, s\u00ed, Aiud es conocida como la prisi\u00f3n de los legionarios, de los que tienen un pasado pol\u00edtico legionario, pero esto es as\u00ed sobre todo durante la reeducaci\u00f3n. A lo largo de la detenci\u00f3n no fue exactamente as\u00ed, formaron una mayor\u00eda bastante relativa. En Aiud, por supuesto, tambi\u00e9n fueron encarcelados los miembros de los otros partidos pol\u00edticos, liberales, campesinos, oficiales del antiguo Ej\u00e9rcito Real, campesinos que se opon\u00edan a la colectivizaci\u00f3n, miembros o aquellos que lucharon en las monta\u00f1as en la resistencia armada\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Junto con Pite\u0219ti, Gherla y Canal, tambi\u00e9n tuvo lugar en Aiud la llamada reeducaci\u00f3n, una de las formas extremas de brutalidad con las que fue tratado el ser humano por un r\u00e9gimen que afirmaba ser el mayor amante de las personas. Sin embargo, Drago\u0219 Ursu tambi\u00e9n not\u00f3 diferencias entre los tipos de reeducaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abPodemos ver en el espejo la ciudad de Pitesti, el fen\u00f3meno de la reeducaci\u00f3n, que luego se extiende a Gherla y Canal, el fen\u00f3meno de la reeducaci\u00f3n violenta por excelencia de la violencia extrema. Por otro lado, en Aiud estamos hablando de la reeducaci\u00f3n tard\u00eda despu\u00e9s de la segunda ola de represi\u00f3n, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n h\u00fangara, en la que el r\u00e9gimen utiliza m\u00e1s bien medios e instrumentos relacionados con la reeducaci\u00f3n psicol\u00f3gica, la guerra psicol\u00f3gica, la reeducaci\u00f3n cultural. Por lo tanto, no utilizan directa y abiertamente la violencia, la tortura y por razones muy pr\u00e1cticas: los detenidos que se convirtieron en sujetos de reeducaci\u00f3n eran personas que llegaron despu\u00e9s de 10-15 a\u00f1os de detenci\u00f3n y estaban agotados a nivel f\u00edsico, mental y moral. As\u00ed, cualquier forma m\u00ednima de tortura, de violencia f\u00edsica, los habr\u00eda eliminado, habr\u00edan muerto en la reeducaci\u00f3n y, por lo tanto, el proceso ya no habr\u00eda logrado su objetivo. Y esto es lo que hace a Aiud decisivamente diferente. Si Pitesti fue una reeducaci\u00f3n violenta, Aiud es m\u00e1s bien una reeducaci\u00f3n en el \u00e1mbito psicol\u00f3gico, ideol\u00f3gico, cultural con el que el r\u00e9gimen trata de atraer a los presos a su lado, o m\u00e1s bien de hacerles desenmascarar su propio pasado pol\u00edtico. De esta manera, se comprometieron moralmente ante s\u00ed mismos y ante sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n, de modo que, en vista de su liberaci\u00f3n, ya no pod\u00edan reactivarse pol\u00edticamente, no pod\u00edan reanudar la actividad pol\u00edtica\u00bb.\t<\/p><\/blockquote>\n
\u00bfCu\u00e1l es el legado de Aiud en la memoria colectiva? Drago\u0219 Ursu nos cuenta:<\/p>\n
\u00abLa reeducaci\u00f3n en Pite\u0219ti, a trav\u00e9s de una violencia extrema, de una brutalidad y un instrumento de bestialidad que a veces supera nuestra imaginaci\u00f3n, ha absuelto a las v\u00edctimas. Porque, frente a la violencia extrema, la naturaleza humana cede en su mayor parte. Y luego, incluso en el plano de los recuerdos, de las declaraciones conmemorativas de los que sobrevivieron, los que usan esta expresi\u00f3n, un tanto injusta por nuestra parte hoy en d\u00eda, \u201ccayeron en la reeducaci\u00f3n y se reeducaron a s\u00ed mismos\u201d, son absueltos moralmente precisamente porque la violencia extrema lo garantiza. Por otro lado, en Aiud, precisamente porque la reeducaci\u00f3n era m\u00e1s bien psicol\u00f3gica, se rompi\u00f3 la unidad de la memoria. Y vemos c\u00f3mo los memorialistas, los sobrevivientes, polemizan, transmiten el sentimiento de culpa de aquellos que de alguna manera se pusieron del lado del r\u00e9gimen. Esto sit\u00faa la reeducaci\u00f3n en Aiud en un \u00e1mbito diferente. Y, de alguna manera, desde este punto de vista, podemos decir que el r\u00e9gimen logr\u00f3 sembrar las semillas de la desconfianza y la tensi\u00f3n entre los detenidos, luego en la reeducaci\u00f3n y luego a nivel de las memorias, en los que sobrevivieron y escribieron las l\u00edneas. Lo cual no es el caso de Pite\u0219ti porque all\u00ed la memoria es mucho m\u00e1s unitaria y los detenidos se entienden porque han pasado por una violencia extrema. En cambio, Aiud es de alguna manera diferente\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n
La c\u00e1rcel de Aiud cuenta ahora con una monograf\u00eda que trae de vuelta a la actualidad una \u00e9poca y un lugar de lo inhumano en el que sobresali\u00f3 el r\u00e9gimen comunista.<\/p>\n
Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Mihaela Stoian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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